В Бхагавад-гите (18.66) Господь Шри Кришна говорит:
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः॥
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucah
«Оставь всё и просто доверься Мне. Я освобожу тебя от всех ошибок в твоей жизни. Не тревожься».
Когда человек чувствует, что в сердце пробуждается нежное влечение к Господу, когда ему становится тепло от имени Вишну, от прикосновения сада, от образа Господа — это знак, что Он зовёт.
Посвящение — это не начало пути, а узнавание того, что внутри уже раскрыто. Это возвращение в ощущение: «Я уже в Саду Господа. Я ощущаю, что Господь ведёт меня, заботится обо мне и ждёт моего взгляда». Это состояние лёгкости, как будто душа просто позволила себе быть там, где всегда принадлежала.
Когда вы принимаете посвящение, это момент, когда вы позволяете себе жить в этом свете постоянно. И с этого дня ваша жизнь, ваше дыхание, ваши слова становятся напоминанием: «Я в Его саду. Я часть Его семьи. Всё хорошо».
Имя Вишну приносит сладость, мантра даёт силу, а воспоминание об Учителе наполняет сердце опорой и радостью. Через это человек всё яснее ощущает: «Я под защитой. Я любим. Я дома».
Сдача (предание) совершается лишь однажды, раз и навсегда. Это акт полной капитуляции, в которой ученик принимает Господа своей вечной опорой — Шри Маха Вишну. Это не сделка, не просьба о награде или защите. Предание — это безусловная самоотдача, мягкое растворение в милости и любви Господа, доверие и жизнь в Его божественном саду.
Совершению предания помогает обряд посвящения — один из очистительных ритуалов, предписанных в традиции. Каждый может обратиться к Ачарье (духовному учителю), который проводит такой обряд. Ученик вручает себя под руководство учителя, а учитель обучает его учению сампрадайи и направляет к Стопам Господа.
Любовь и преданность Ачарье имеют глубокое значение. Если ученик искренне доверяет себя Учителю, это открывает путь к Господу. Ачарья помогает замечать внутренние ошибки, передаёт сокровенные знания и поддерживает душу. Он может быть воспринят как близкий и любимый представитель божественной воли, на которого Господь возложил заботу о душах.
Так же как преданные стремятся радовать Господа своими поступками и мыслями, также с радостью и доверием они относятся к своему Учителю, стараясь исполнять его наставления с открытым сердцем.
Церемония посвящения — это не освобождение, а сладостное начало духовной зрелости. Господь наслаждается тем, что душа, через Учителя, с любовью склоняется к Его Лотосным Стопам.
Такой шаг возможен только для «созревшей» души. Господь Маха Вишну Сам приводит таких людей к посвящению, подводит их к зрелому моменту выхода за пределы круговорота рождений и смертей.
Посвящение становится важным этапом для тех, кто хочет углубиться в духовную жизнь и обрести настоящее прибежище в Господе. Оно закрепляет принадлежность к вайшнавскому пути, но при этом не связано с принадлежностью к какому-либо социальному положению или культуре.
Тот, кто чувствует зов и просит посвящения, обращается к Ачарье. И если его искренность очевидна, Учитель назначает время проведения церемонии. Священные писания указывают, что не должно быть строгих ограничений для тех, кто стремится к Богу. Инициация совершается независимо от происхождения, веры или пола, если только человек искренне жаждет приблизиться к Господу.
Если ты готов — значит, время пришло. Тогда ты идёшь к Ачарье и просишь посвящения. Если Господь Вишну тебя зовёт, Ачарья это чувствует. И тогда тебя переводят в Его мир — в сад наслаждения.
Посвящение состоит из пяти шагов, это Панча Самскара — прикосновения, которые делают тебя вайшнавом:
Тапам — на правом и левом плече тебе ставят знак: раковину, чакру или другие атрибуты. Это знак, что ты под защитой Господа.
Пундрам — на лоб наносят тилаку. Она означает: в твоём сознании теперь Господь Вишну. Он в центре твоей жизни.
Намам — тебе дают духовное имя. Это не титул. Это знак, что ты теперь близкий Господу.
Мантрам — тебе передают мантру. Через неё ты выражаешь любовь к Господу. Она соединяет тебя с Ним.
Яга — тебя учат, как поклоняться Вишну: как предложить цветок, воду, как склониться. Всё это становится живым служением.
С этого момента ты становишься частью семьи Вишну. Ты — Его. Живёшь уже не в мире, а в саду, где всё исходит от Него. Настоящая жизнь начинается здесь.
Панча Самскара – пять таинств вайшнава
Когда ученик принимает посвящение от Учителя, это не просто формальность. Это момент, когда Господь Вишну Сам принимает его в Сад Вайкунтхи. Через Учителя, который уже живёт сознанием в обители Господа, Господь Сам обнимает ученика, и в этих божественных объятиях на тонком уровне на теле ученика остаются отпечатки — чакры и раковины. Они не просто символы. Чакра — это защита сознания, Сударшана, вращающаяся в четырёх направлениях, защищает от всех внутренних и внешних опасностей. Раковина — это прикосновение Господа, излучающее блаженство и наслаждение от самой жизни. Это знак, что человек соединён с Господом Вишну, с Его дыханием, с Его ритмом.
Тапа (Tapa) — Господь оставляет отпечатки чакры и раковины. Это не просто знаки, а энергетическая связь, прикосновение, которое защищает и даёт радость. Сознание ученика утверждается в Саду наслаждения, в обители Господа, и сам Господь становится источником его жизни.
Пундра (Pundra) — Учитель наносит на лоб ученика тилаку — знак, что теперь его ум, мысли, намерения и мечты принадлежат Господу. Лоб — это вход в сознание, и, рисуя там тилаку, Учитель утверждает: с этого момента сознание живёт на Вайкунтхе, у Лакшми и Вишну, среди милости, света и любви. А Лакшми — это не просто символ, это раскрытие: когда сознание направлено к ней, в человеке пробуждается глубина, изящество, радость и благодарность. Сознание становится частью пространства Вайкунтхи.
Нама (Nama) — Ученик получает новое имя, которое связано с Вишну. Это не просто имя, это звучание его души в обители Господа. Имя вписывается в духовное пространство. С этого момента человек чувствует, что он близкий Господу, его имя теперь звучит в мире, где царит любовь, а не боль. Это имя будет звать его в Сад каждый раз, когда он услышит его — даже мысленно.
Мантра (Mantra) — Самая главная мантра, которая передаётся — это мула мантра Шри Вишну.
Это мантра соединяет с Господом Вишну. В ней — основа всего.
Она проста, но в ней весь космос, всё сердце, всё спасение.
Через эту мантру человек утверждается в любви, и уже сам Господь звучит в его груди.
Именно потому, что в этой мантре вложена суть всего, ученик может после этого произносить любые другие имена и мантры Вишну, потому что они естественным образом исходят из этой — как потоки из Источника. Всё, что он повторяет от сердца, уже наполнено Господом. Главное — любовь и связь.
Ягья (Yāgya) — Учитель показывает, как служить Господу в простой, красивой форме. Это может быть подношение воды, цветка, света или пищи. Это не сложные ритуалы — а нежная игра, как будто ученик угощает Господа тем, что любит сам. Это акт любви, не обязанности. В этом проявляется и благодарность, и радость, и возвращение к своему сердцу. Господь принимает это как приглашение, и начинает жить вместе с учеником — в его доме, в теле, в мыслях. Всё становится храмом.
Эти пять действий — это не просто шаги, а реальное перемещение сознания. Человек уже не здесь, он уже в том месте, где Господь с Лакшми улыбаются ему. Панча Самскара — это пробуждение души, настоящее рождение, после которого начинается жизнь в свете.
В священных писаниях (шастрах, упанишадах и суктах) сказано, что тот, кто носит на теле знаки оружия Господа Вишну, будет свободен от страданий в жизни.
Такой ритуал устанавливает прочную связь между душой преданного и Сверхдушой (Параматмой). Господь сказал: «Яма, бог смерти, не будет посылать своих часовых, чтобы забрать душу умершего». Душа человека, на теле которого установлены эти знаки, навсегда останется с Господом МахаВишну, будет жить на Вайкунтхе и никогда больше не будет перерождаться»
Таинство установки на плечи претендента символики Раковины и Чакры, осуществляется как покаяние за прошлые ошибки и как признак их завершения и самостоятельного выбора преданности на духовном пути. Это, в свою очередь, приводит к изменению самого себя, а знаки Чакры и Раковины на плечах напоминают, что он(она) являются вечным слугой Господа. Чакра Сударшана напоминает преданным, что они теперь не подвластны законам времени и судьбы и должны быть свободны от страха быть раздавленными горестями судьбы.
После этого ритуала ученик обязан следовать всем принципам Шри Вишну Мадху вайшнавизма. Любой разумный человек, после получения такой помощи от божественного оружия Вишну, должен идти дальше, чтобы стать настоящим, истинным вайшнавом.
Знаки Чакры и Раковины приводят ученика к сдаче Господу и помогают достичь глубины нашего сердца.
Никто не может забыть этот красивый и очень мощный ритуал посвящения в предание Стопам Господа Маха Вишну.
Каждый день преданного можно устроить так, чтобы он проходил в саду наслаждения, рядом с Господом.
Утром — вы делаете пуджу. Предлагаете воду, цветок, благовоние, пищу, лампаду — как сможете. Главное, чтобы было с любовью. Затем поёте мантру Ом Вишнуве Намаха, или любую мантру Господа, которая близка вашему сердцу. Это начало дня с Господом.
Днём, если есть возможность, можно снова сделать подношение: благовоние, лепесток, плод — что найдётся. Произнесите мантру, вспомнив, что Господь рядом. Это как встреча с Ним в течение дня.
Вечером — завершается день. Угостите Господа чем то или преддожите что то или все элементы снова.В конце сделайте арати с лампадой, произносится иантру Господа не менее 25 минут . Можно спеть один из гимнов Сампрадаи — в прославление Господа Вишну . Это даёт ощущение завершения дня с божественным прикосновением.
Потом — вы ложитесь спать. Можно представить, что вы лежите у стоп Господа. Или держите Его за руку. Или просто рядом с Ним, в саду наслаждения. Так засыпание становится не уходом в ночь, а отдыхом с Богом.
Книги читаются тогда, когда возникает желание. Это могут быть Ади Вишну Пурана, истории о Туласи, Венкатеше, Кришне, песни и гимны Альваров, наставления школы Шри Сампрадаи. Всё это помогает ещё больше погружаться в Вайкунтху и чувствовать себя в ней дома.
Такой день — простой, но божественный. Всё становится наполненным: и утро, и день, и вечер, и даже сон.