Вайкунтха

Часть I. Философия

Высшей обителью (“Парам падам”) Шастры называют обитель Вишну — Вайкунтху. Подтверждений этому великое множество, например, «Ригведа» 1.22.20; Бхагавата Пураны книга 3, гл. 15 и другие.

“Я поклоняюсь трансцендентной обители Господа Вишну, именуемой Вайкунтха, где Богини счастья – Лакшми, в Своих чистых духовных телах, с любовью служат Господу Вишну как Своему единственному супругу. Каждое дерево там – трансцендентное древо исполнения желаний, земля состоит из волшебного камня Чинтамани, а вода подобна нектару. Каждое слово там – песня, а каждый шаг – танец. Сияние, распространяющееся повсюду, полно трансцендентного блаженства, и на каждом шагу ощущается прекрасный тонкий вкус. Там находятся прекрасные озёра со сладкой водой и молоком Божественной доброты. Там нет прошлого и будущего, а вечное настоящее, не подверженное исчезновению даже на мгновенье.”

Вайкунтха – это место без тревог ( “вай” – без, а “кунтха” – тревога), единственная сфера в творении, где царит благодать, бессмертие, бесконечность и вечность, восторг, радость, блаженство и всё пропитано любовью к Богу и друг к другу. Вайкунтха – это Божественный чертог Отца Вселенной. Жизнь там вечна, полна блаженства и совершенного знания, там всегда много плодов, молока, драгоценных камней, там стоят великолепные дома и растут сады, за которыми ухаживают удивительной красоты женщины — Богини процветания. Это невероятной красоты мир блаженства, откуда исходят все остальные творения и миры, ибо это точка начала всех миров. Это источник вечного наслаждения. Вайкунтха — это вечная обитель Вишну. Это место нескончаемой радости и повелитель этой радости и восторга — Маха Вишну. Место вечного блаженства, в котором Вишну обитает вместе со Своей вечной супругой Лакшми и бесчисленным множеством Богинь процветания, а также любящими Его.
Вайкунтха – хранилище милости Вишну и сокровищница нежной любви. Там духовная энергия служит Вишну в танцах любви , которые представляют квинтэссенцию всех игр и развлечений Господа.
Вайкунтха — это сознание Вишну. Попадая туда, у души, любящей Шри Вишну, начинается игра. Это бесконечная игра чувств, образов, ощущений, переживаний с Господом. Вишну является в форме пространства, в форме всего, о чём бы вы ни мечтали. Это бесконечные поляны цветов, океаны, леса, звезды… Игры душ тесно переплетаются с Его. Но в Его сознании все понимают, что всё происходящее выражает блаженство жизни, солнце, радостное настроение. Он играет в любые игры. Душа может оказаться в любимейшем месте на Земле или увидеть Его ребёнком или океаном. Можно видеть Его четырёхруким или просто духом, нашёптывающим счастье. Можно увидеть Его дворец, которому нет равных во всех мирах. Или держать Его за руку в бесконечном саду наивысшего наслаждения. Создать с Ним любую реальность или проникнуть в любое измерение и побыть там. Можно наслаждаться такой сказкой вечно. Иногда Нараяна Сам показывает ту реальность, которую Он приготовил для души. Если душа пожелает, чтобы Господь играл на флейте, а она танцевала, то так и будет. Мир Господа Вишну безграничен и прекрасен.

Это подтверждается в Бхагавата Пуране, написанной Вьясой в «естественных комментариях» к “Веданта-сутре». Это место, куда хотел бы попасть любой любящий Вишну, достигнув мокши (свободы). Это сама душа Господа Вишну, Его мечта и самая блаженная часть Его сознания.

На Вайкунтхе ни в чём нет недостатка, там есть всё, что существует в материальном мире, но всё это имеет гораздо большую ценность, так как является духовным, а потому вечным и исполненным блаженства. Многообразие, царящее на Вайкунтхе, неразрывно связано с духовными играми Вишну.
Все жители Вайкунтхи внешне похожи на Вишну. Они обладают несравненной силой и излучают сияние. Некоторые из них имеют тела цвета красного коралла, цвета камня «кошачий глаз» или цветка лотоса, и каждый носит серьги из драгоценных камней. Их головы украшают цветочные короны, похожие на венки.
Все они — освобождённые и чистые души, занятые служением Ему. Они полностью равнодушны к эгоцентричным чувственным удовольствиям материального мира и черпают безграничное удовольствие в отношениях с Ним. Важная особенность духовного мира Вайкунтхи заключается в том, что там начисто отсутствует зависть и эгоизм в отношениях между её обитателями. Вайкунтха и её обитатели, как и сам Вишну, неподвластна материальной энергии и гун порождённых ею (саттвы, раджаса и тамаса).

Все на Вайкунтхе ощущают, что находятся среди деревьев исполнения желаний и растворяются в прекрасных мечтах, реализуют их, не забывая при этом о служении Господу Вишну и любя Его всем сердцем. Вайкунтха переводится как место сплошной радости, поэтому все вокруг веселятся и радуются жизни. На Вайкунтхе всё — люди, животные, растения, камни — имеет духовную и личностную природу. На Вайкунтхе всё одушевлено. Там нет ничего неодушевлённого. Даже деревья, земля, растения, цветы, птицы и звери обладают осознанием и любят Вишну. Служение Вишну приносит им такое духовное блаженство, что по сравнению с ним любые чувственные удовольствия тускнеют и утрачивают свою привлекательность. Деревья там имеют невероятные виды и творчески самовыражаются, создавая приятные впечатления для обитателей этого плана и самого Господа. Все знания и устремления, как религиозные, так и человеческие, тускнеют в этой обители, потому что это всего лишь капли, которые породила сама же Вайкунтха. Все знания о чувствах людей, о радости, романтике, глубине чувств, красоте восприятия пришли с Вайкунтхи. Всё будущее, прошлое, настоящее и лучшее, что создавалось людьми и любыми цивилизациями появилось из этого чудесного места. И это всего лишь только одно дерево, на котором листики — это состояния прекрасной жизни, которое было перемещено на Землю для счастья. Сколько же не изученных деревьев жизнепроявления на Вайкунтхе? Их невозможно сосчитать! Вайкунтха константна и содержит в себе всё совершенство, умноженное на всё блаженство.

Вайкунтха — это высшая обитель Господа Вишну, откуда распространяется всё остальное творение Бога. Это цветущее место или бесконечный сад наивысшего счастья и наслаждения. Там Господь играет в разнообразные игры с Лакшми и теми, кто предался Ему. На Вайкунтхе царит бесконечное блаженство и восторг. Это место песен и танцев. Цветущие деревья принимают разнообразную форму красоты, не похожую на реальность физического мира, а цветы издают ароматы, которые невозможно представить человеку. Жители Вайкунтхи полны любви и невероятной красоты. Господь предстаёт там как самый драгоценный камень всего сущего, который отблёскивает всеми гранями красоты, совершенства, могущества, сладости и любви. Все находят в Нём то, что искали. Здесь царят отношения любви, сладости и полноты блаженства. Вишну нежно обнимает любую приходящую душу к Нему и оставляет у себя в обители навсегда. Господь проводит постоянные игры среди деревьев исполнения желаний, и каждый день не похож на другой. Там царит вечная весна в играх и отношениях с Господом и Его спутниками. Ничего никогда не надоедает в этом раю вечного блаженства. На Вайкунтхе вечное настоящее. Там души пребывают вечно и больше никогда не падают в мир материи. Все полны счастья и преисполнены блаженства. Их жизнь — это Сам Господь Вишну.
В самом центре Божественная чета Вишну и Лакшми отдыхают на тысячалепестковом розовом лотосе, слившись в объятиях. Их окружает множество прекрасных женщин, которые тонут в экстазе любви к Господу и выражают это в танце. Их ладони сложены в цветок лотоса, а губы немы от охватившего их трепета любви к Вишну. Каждая думает, что она танцует только с Господом их чувств. Пчёлы снуют около Вишну, шепча Ему слова любви и преданности. Вишну держит в руках прекрасный лотос, раковину, чакру и диск. Все атрибуты подобны миллиону сверкающих солнц и лун. Время от времени сама Вайкунтха превращается в золотую флейту, чтобы Господь Вишну сыграл на Ней, прикоснувшись Своим дыханием. От этого вся обитель расцветает ещё ярче и красивее, дополняясь новыми красками и чувствами, радуя всех жителей и Самого Господа ещё больше.

Маха Вишну — это чистое сознание, которое желает выразить Себя в форме. Вайкунтха — это форма Его сознания, воплощение Его эмоций и чувств. Все мы — души — это части Его сознания, которые также желают выразиться через проявленные формы. На Вайкунтхе всё может самовыражаться через формы, ведь Она — это живое сознание Господа Вишну! Любое Его настроение, эмоция, чувство, всё, что происходит, имеет выраженную форму — колышущиеся деревья кадамбы, благоухающие цветы жасмина, певучие кокилы. Там нет и не может быть смерти или старости, там нет ни начала, ни конца, так как это мир вечной весны, красоты и блаженства, каким является Сам Господь Вишну.
Таким образом, души являются зеркалами для Господа, в которых Он видит отражение Своего сознания в форме, а души, соответственно, видят Его также выражающим Себя через форму. Души являются неотъемлемой Его частью, однако одновременно свободны. Господь настолько милостив, что даёт всем возможность выражать себя так, как они пожелают. И свободной волей является пребывание рядом с Ним в Его чистом сознании в форме, то есть на Вайкунтхе.
Вайкунтха — это светлый и лёгкий мир, где есть смысл всему, где Господь проявлен в форме, где есть всё необходимое для счастья и пребывания, где души также имеют форму, какую захотят. Это мир свободы, где одно может превращаться в другое без ограничений, где бесконечный полёт фантазии. Это ничем неограниченный мир, где вечная жизнь, вечное самовыражение, так как сознание — вечно.
Все в этом месте молоды и прекрасны и пользуются безграничной любовью Вишну. Длится эта прекрасная жизнь вечно. Реальный мир — это лишь тень и искажённое отражение Вайкунтхи (царства Бога). Поэтому каждый преданный после ухода из этого мира, где существует старость, болезни и перерождения, окажется на Вайкунтхе, где жизнь вечна и преисполнена любви, вечности и бессмертия. Там и должны пребывать души преданных Господу Вишну. Их союз с Господом там вечен.

В центре Вайкунтхи в ярком свечении восседает Господь, Бог Богов вместе с Богиней, чей вид прекрасен. Он сияет, как миллионы солнц. Он прекрасный юноша изящного телосложения, Он подобен расцветшему красному лотосу, у Него нежные лотосные стопы, Его глаза подобны расцветшим лотосам, они отмечены парой прекрасных, подобных вьющим растениям, изогнутых луком бровей. У Него красивый нос, восхитительные щёки, прекрасной формы уши и лицо, подобное лотосу. Зубы Его подобны жемчугу, лик Его подобен полной луне, Его украшает чарующая улыбка. На Нём сияют серьги цвета юного Адитьи (Солнца). У Него пышные, вьющиеся тёмные волосы. В локоны Его волос вплетены цветы париджата и мандара. Его украшает драгоценный камень Каустубха, блеск которого подобен утреннему восходящему солнцу. Он сверкает шеей, подобной раковине, на которой покоятся венки и золотые ожерелья. Он сияет широкими, сильными плечами, подобными львиным. У него красивые полные округлые руки. Он украшен кольцами, ручными и ножными браслетами. У Него прекрасный пупок, который является местом рождения Творца Брахмы. У него мягкие жёлтые одеяния, напоминающие солнечный свет. Его прекрасные стопы сияют множеством драгоценностей, на них два браслета. У Него ряд прекрасных ногтей, напоминающих сияющую луну. Ачьюта — это сокровищница очарования и красоты, подобный миллиону Богов любви. Его тело умащено Божественным сандалом, Он украшен Божественным венком, Он сияет, воздев руки, в которых находятся раковина и диск (чакра), а две другие Его руки даруют благословления. Чакра всё больше усиливает любовь на Вайкунтхе, Раковина издаёт звук блаженства, Булава усиливает любовь, как и Лотос, который и есть проявление любви. Каждая часть тела Вишну хочет показать себя другим частям. Рука хочет показать себя другой руке, нога хочет показать себя рту, а рот хочет показать себя другим частям тела. Все части Его тела хотят показать свою красоту другим частям.

На левом Его бедре восседает прекрасная Богиня Маха Лакшми, Она цвета золота, Её глаза подобны глазам оленя, на Ней золотое и серебряное ожерелье. Она отмечена всеми благоприятными знаками, Её тело — обитель юности. Её серьги украшены самоцветами, у Неё тёмные вьющиеся волосы, Её тело умащено сандаловой пастой, Она сверкает Божественными цветами. Её прекрасные волосы украшены цветами мандара, кетаки, и жасмина, у Неё прекрасные брови, изящный нос, красивые бёдра и пышная высокая грудь. Она подобна полной луне. На Её лотосном лике очаровательная улыбка. Она украшена кольцами, цветом подобными юному солнцу. Цветом тела подобна Она золоту, очищенному огнём, такого же цвета её украшения. У Неё четыре руки. Её украшает золотой лотос и множество драгоценных камней, а также ожерелья, браслеты на руках и ногах, кольца. Она сверкает парой больших лотосов, которые Она держит в руках. Её руки расписаны золотым узором. Великий Господь всегда пребывает вместе с Маха Лакшми, которая никогда не оставляет Его. По бокам сидят на прекрасных сиденьях Божественные Дхарани и Нила. А на кончиках лепестков лотоса, обращенных в восьми направлениях, пребывают восемь Ади Шакти (энергии), такие, как Вимала, Уткаршини, Джанана, Крия, Йога, Прахья, Сатья и Ишана — это восемь шакти Параматмана. Наделённые всеми благоприятными знаками, держа в руках опахала, сияя, подобно луне, они наслаждаются своим прекрасным Ачьютой.

Считается, что человек, находящийся на Вайкунтхе, то есть освобождённая душа, выглядит в своём теле, как Господь, имея две или четыре руки, а также умеющий превращаться и менять облики как угодно, пребывая одновременно как индивидуальность, и связанный при этом со всем остальным в сознании Господа на Вайкунтхе. Такие души всё своё время проводят в “Ананда лиле” (играх, пропитанных блаженством) с Господом их чувств, наслаждаясь, танцуя и любя друг друга, всё время ощущая себя в объятиях Шри Вишну. Все эти души находятся в сознании Шри Вишну, Вайкунтха также является Его сознанием. Обитателю Вайкунтхи достаточно одного намерения, и оно тут же исполняется. Таким образом, обитатели рая Вишну могут дополнять картины и реальность Вайкунтха локи вместе с Господом. Это как вместе мечтать, проявляя мечты наяву.

Ни одна освобождённая душа, которая пребывает в блаженной Вайкунтхе, никогда не возвращалась на Землю, чтобы рассказать, как выглядит это место. Тем не менее, существует огромное количество различной литературы и гимнов, написанных альварами — поэтами любви к Богу, которые дают нам представление о райской нетленной обители Господа Маха Вишну. То есть души, которые, ради игры, спускаются на Землю, тем не менее большей частью своего сознания находятся на Вайкунтхе, таким образом, не покидая её.
Маха Вишну также всегда находится на Вайкунтхе, а когда Он нисходит на Земле, как например, Он приходил в образах Кришны или Рамы, в Его обители проходят лишь мгновения, и любящие Его даже не замечают этого. Они так любят повелители их сердец, что не готовы отпустить Его от себя ни на миг. Именно поэтому Шри Вишну прибегает к некоторым хитростям. Так, во время Своего воплощения Кришной, на Вайкунтхе преданные предлагали Возлюбленному благовония, дым от которых окутал Шри Вишну, что Его стало не видно. В этот самый миг Господь и воплотился на Земле в форме аватара Шри Кришны. Когда же на Вайкунтхе дым от благовоний рассеялся, Господь снова восседал на троне, и никто даже не заметил Его исчезновения. На Земле же прошло 125 лет.

Вайкунтха выглядит как огромный лотос, скрывающий внутри драгоценность всех миров -Господа Вишну. Повелитель душ, Маха Вишну — главное Божество Вайкунтхи. Он всегда предаётся наслаждениям в обители, которую называют Вишнулока. Она расположена в наивысшей области духовного мира. Это Дивья Лока, т.е. райское место, где царит абсолютное блаженство и счастье. Не сотворённая Обитель состоит из океана чистого сознания Господа. Вайкунтха лежит за пределами сферы тьмы, происхождения и окончания. Состоящая из духовного блаженства (“шудха саттвы”), она является неотличимой от Самого Господа Вишну. Эта обитель является выражением видимых чувств Господа Вишну и Его преданных душ. Ей нет конца, и она покоится в трансцендентном сиянии – брахмаджьоти (в сиянии полном блаженства). Считается, что даже Господь Брахма и другие Боги не могут понять её. Они также не могут точно описать это место. Конечно же, понимание Брахмы гораздо выше, чем любого из людей, однако даже Он – великий Создатель – не может познать блаженства этой Парампады (высшей обители, где ступает Вишну). И не только Господь Брахма, даже Господь Шива и другие великие души и Боги не могут до конца познать красоты Вайкунтхи. Они не могут описать ни её территорию, т.е. размер, ни её материальные ценности. Величие этого плана выше понимания даже Санаки и других великих ришей (мудрецов). Она огромна. Нет ничего более возвышенного, чем Шри Вайкунтха, которую называют также Вайкунтхалока, Нитйа Вибхути, Тирунаду, Парампада, Врадж, Прамодаван, Хари Дхама, Голока, Шветадвипа, Вриндаван, Тирумала, Шри Рангам, Гокула, Вишнулока, Айодхья, Паравьома, и Парамакаша. Как и Божественное тело Маха Вишну, Вайкунтха — вездесущая, безграничная и величайшая. Она по форме напоминает цветок лотоса с тысячей лепестков. Говорится, что размер Вайкунтха локи равен восьми милям (13 км), умноженным на сто, затем – на тысячу, затем – на сто тысяч, и наконец – на десять миллионов. Она в десятки раз превосходит по размерам грубые материальные вселенные. Наша Вселенная с мириадами звёзд и планет всего лишь одна из миллиардов подобных ей вселенных, собранных в пределах материальной энергии. И все эти миллионы и миллиарды вселенных, вместе взятые, составляют лишь одну четвертую часть творения Господа Вишну. Творениям Господа Маха Вишну нет числа, сосчитать их невозможно человеческому разуму, ведь человек не в состоянии посчитать звезды на небе или песчинки в море.
Вайкунтха простирается далеко за пределы грубой материи. Она находится за сто тысяч световых лет от Земли. Перед Брахмалокой, или сферой Брахмана, находится река Вираджа, но за пределами Брахмалоки лежит Божественный Мир Вайкунтхи.

В духовном мире обитают бесчисленные совершенные души, которые, получив освобождение, прибывают туда с незапамятных времён. Тем не менее, Вайкунтха не стала тесной или перенаселённой. Брахманы и все другие Боги живут там в самых замечательных условиях. Так устроил Господь, чья слава беспредельна!
Вайкунтха является вечной и никогда не меняется. Она кристально чиста (“пракрити мандала”). Нет ничего такого, что было бы сокрыто здесь. Вайкунтха – это трансцендентный мир. Небо Вайкунтхи называют Паравьйома – это трансцендентное небо, неподвластное времени. Оно невероятно прекрасно и наполнено яркими красками духовного мира.
Через Вайкунтху протекает небесная река Ганг. Так же там находятся пять великолепных озёр, в которых растут голубые, белые, красные, золотые и другие лотосы. Одно из этих озёр называется Шримати Пушкарини (озеро цветов).
Вайкунтха вечна, неизменна, неразрушима и безгранична, и условия жизни на ней являются высшим воплощением совершенства.

На Вайкунтхе Господь Вишну играет в сладостные игры со Своими предавшимися душами. Према (любовь) управляет там всем. Шри Хари целиком зависит от неё. Это Его внутренняя энергия желания. Према и Вишну является одним целым. Он Сат-чит-ананда-майя — бытие, сознание и блаженство, а Према — это природа Шри Вишну, Его энергия.
Сам Шри Вишну — расо ваи сах — океан блаженства любовных настроений (расы). Раса — это Према (чистая любовь к Вишну), Према — это Вишну, а Вишну- это Према. И в то же время Према — это энергия Вишну (шакти). На Вайкунтхе присутствует и Ашварьйя, и Према, то есть и красота проявленых образов, и любовь.

В царстве Вайкунтхи преобладают сладостные и близкие, подобные человеческим, игры Бога. Только в такой атмосфере, любовь способна достичь своего пика. «Я не испытываю радости от любви, разбавленной осознанием моей айшварьи (великолепия, могущества). Поэтому проявляю Айшварью только для людей Земли. Но когда преданная душа приходит на Шри Вайкунтху, то там я предстаю в своём образе Принца любви и готов играть с преданными в игры и наслаждаться этой игрой вместе». Так говорит Шри Вишну. Он выражает на Вайкунтхе настроение Модана (Бога любви).

Господь наслаждается Своей собственной Божественной любовной сладостью со Своими Вечными Спутниками, и при этом Он проявляет своё настроение в Аударйи.
Он использует разнообразные способы для того, чтобы чистые души, преданные, так же могли вкусить Божественный экстаз.

На Вайкунтхе происходит сотворение новых планет (таких как Земля), миров, вселенных. Так Маха Вишну бросает взгляд, состоящий из сияния Брахмана, в котором находятся многочисленные души, на праматерию (первичную материю). Тем самым Он позволяет определённым душам, пребывающим в Нём, соприкоснуться с материей, реализуя возникшее у них стремление. То есть Маха Вишну оплодотворяет праматерию Своим взглядом. Следствием такого “засева” праматерии “семенами сознания” — душами — является возникновение махат-таттвы, то есть нераздельной “массы” материи и сознания. Другими словами, Господь Вишну, испытывая блаженство и наполненность чувствами и переживаниями от созерцания красоты и многообразия Вайкунтхи и её жителей, испытывает желание излить эти ощущения в сотворении новых миров, то есть Он желает творить из этого Своего состояния. Он не может этого не делать — это Его природа. Так Он всматривается в духовное небо Вайкунтхи — Паравьому, этот вдохновенный импульс даёт рождение материальной энергии в образе облака (махат-таттвы), которое находится в духовном небе Вайкунтхи, где проявляется Творец материального мира Господь Брахма, который является воплощением Самого Маха Вишну в форме Творца. Таким образом, Нараяна воплощается в ипостаси Господа Брахмы на небе Вайкунтхи в проявленной им материальной энергии для сотворения нового материального мира, то есть Земли, вселенных, миров и тд.
То есть мы — души, по сути, никогда не покидали Вайкунтху, так как родились из сознания Маха Вишну и всегда пребывали в духовном небе Вишну локи в созданной им материальной Вселенной, то есть на Земле. Это игра, лила Господа. Она существует для того, чтобы души, которых родил из Себя Господь Вишну, желающие самостоятельно узнать, кто они и откуда появились, могли “увидеть” своего Создателя — Господа Маха Вишну, и захотели вернуться с осознанностью к своему источнику, то есть на Вайкунтху, где пребывает Сам Господь со Своими преданными. То есть мы, как маленькие дети, проявляем свою самость и желание самим познавать мир и себя, а Господь как заботливый и любящий родитель, позволяет нам это делать столько по времени, сколько нам требуется, терпеливо наблюдая.
Мудрецы прошлого поэтично описывали, что Господь — отец всего сущего. Поэтому в своих медитациях видели возлежащего Маха Вишну, у которого из пупка растёт цветок лотоса с сидящим на нём Господом Брахмой. Это как мать связана с ребёнком пуповиной, так и Господь связан стеблем лотоса со своим творением. Лотос в данном случае символизирует материальный космос, где воплощённый в образе Творца Брахмы, находится Сам Вишну.
Такой процесс творения восхищает всех жителей Вайкунтхи. Они с упоением и восхищением наблюдают за этим поистине завораживающим действием, поддерживая и помогаю Ему всей душой. Это не оставляет равнодушным никого — даже Боги спускаются со своих планет, чтобы увидеть и почувствовать радость и восхищение от сотворения новых миров материального мира. Все приходят в восторг и прославляют Владыку за Его деяния.

Известно, что существует бесчисленное количество миров Вибхути (Божественные проявления) или Трипад. Они созданы из чистой саттвы и зовутся счастьем или блаженством. Они вечны, неизменны и свободны от привязанности, к тому, что следует оставить. Все они наполнены Ведами, они золотые, чистые, сияющие. Суждено вкушать наслаждение в этом месте только тем, кто почитал непроявленного Брахмана, то есть безличностный аспект Бога. Невозможно описать всю протяженность этих миров. Говорится о том, что они находятся ниже Вайкунтхи. Это Единое место, которое дарует радость и счастье, тем, кто переживает Атман как Нихшрея, Нирвана, Кайвалья и Мокша. Души, попадающие сюда желают только освобождения — мокши, и попадают в мир вечного блаженства — нирвану, где нет форм, нет проявленного в форме Господа, нет игр и наслаждения от пребывания в шутха-саттве (тонкой материи).
Однако, великие души, наделённые великой долей, которые служат стопам Бхагавана Шри Маха Вишну, отправляются в Величайшую Обитель Вайкунтху, которая дарует счастье, исходящее из Брахмана. Это место, где пребывает множество различных существ. Там стоят крепости, дворцы, украшенные драгоценностями и отделанные золотом, самоцветами; миллионы рядов домов, которые сиянием подобны огню. Здесь расположен сад, именуемый наивысшим блаженством. Деревья в нём усыпаны всем, что только можно пожелать, и сияют воплощением высшей красоты. Живут там множество Божественных жён и мужей, вошедших в эпоху юности. В центре находится обитель Бога, полная очарования. Там взгляд Вишну услаждают сонмы Божественных апсар и Богинь процветания.
Шри Вишну понимает, что все преданные Ему души любят Его, и Он распространяет Себя в бесконечном количестве для каждого из них и находится с каждым лично, даруя бесконечное наслаждение каждой душе.

На Вайкунтхе Вишну созерцают великие мудрецы, такие как Санака, Сананда и Санаткумара, Джатас, Водху, Панчашикха — эти великие блистательные йогины — сыновья Брахмы. Они свободны от всяческих наслаждений, чисты и пребывают всегда в гуне саттвы. Наслаждаются они одним лишь вкусом (эссенцией, настроением- раса) счастья, так как видят Господа. На Вайкунтхе, светом подобному миллиону солнц, сияющем разными самоцветами, живут великие йогины, лишенные страха.

В этот мир Вайкунтха локи имеются множество входов. Главный из 7 входов отделан драгоценными камнями. Охраняют все врата Чанда и Чумунда, врата на востоке сторожат Санда и Прачанда, на юге — Бхадра и Субхадрака, на западе — Джая и Виджая, на севере — Дхатр и Видхатр, другие стражники — Кумунда, Кумундакша, Пундарика и Вамана, а также Шанкукарна, Сарванетра, Сумукха, Супратишта. Они зовутся хранителями Божественного мира. Они не пропускают на Вайкунтху те души, которые не стремились к чистоте, не хотели обрести чистую любовь к Богу, желанию Его найти, не пытались искоренить гнев, зависть, свои дурные качества.

Вайшнавы не связаны узами деяний и рождения. Мудрецы говорят, что быть вайшнавом и есть освобождение. Быть привязанным к Владыке Богов не описывается как привязанность. Служители Вишну свободны от всех пут и всех невзгод. Все миры, начиная с Брахмалоки, характерны тем, что те, кто пребывают в них, впоследствии вновь возвращаются на Землю. Они отмечены связью с кармой, спутниками их являются несчастье, страх, что выливается во множество тщетных усилий и становится причиной различных рождений. Для людей наслаждение только лишь удовольствиями жизни подобно еде, смешанной с ядом. Боги же, когда видят, что у людей, пребывающих на небесах, истощаются плода их деяний, гневаются, ввергают их снова в земное существование в силу связи их с кармическими поступками. Поэтому человеку необходимо постоянно вспоминать о Вишну, о Том, кто уничтожает все невзгоды. Он достигает Высшей Обители только повторением Его имени. Поэтому человек должен желать отправиться на небеса Вишну. Сосредоточившись на одной только преданности, он должен поклоняться Господу, океану милосердия, и несомненно, Он — Всезнающий, обладающий всеми добродетелями, его защитит. Следовательно, произнося прекрасную благую шестислоговую мантру “Ом Вишнуве намаха”, человек достигает Высшего мира, обители Вишну, которая исполняет все желания. В «Бхагавата-пуране» утверждается, что люди, которые вместо того чтобы обсуждать описания Вайкунтхи, разговаривают на мирские темы, находятся в глубоком невежестве. Человеческая форма жизни очень ценна. Её нужно использовать для постижения в совершенстве смысла жизни и обретения совершенного духовного знания. Мир Господа Вишну невозможно обрести изучением Вед, жертвоприношениями, обетами, постами, если не служить Вишну. Посему почитатель Вишну должен служить Ему, направив разум лишь на Него одного. Тогда человек обретает Божественные сиддхи (мистические способности) и освобождается от пут кармы.
Те, кто полные веры, постоянно произносят мантру Господу Вишну, попадают в нетленную обитель. Нужно всегда воспевать Господа Вишну, произносить Его имя, размышлять о Нём, произносить Его мантру, совершать Ему подношения, поклоняться Вездесущему, исполняющему все желания.

Природа Вайкунтхи не подвержена влиянию времени, и поэтому она не подлежит уничтожению даже во время разрушения проявленного космоса. Трансцендентный план Вайкунтхи имеют принципиально иную природу, которая делает их неподвластными действующим в материальном мире законам творения, сохранения и разрушения. Там всё существует вечно, и всё исполнено блаженства, знания и вечности.
Вайкунтха – хранилище милости Вишну и сокровищница нежной любви. Здесь духовная энергия служит Вишну в танцах любви, которые представляют квинтэссенцию всех игр и развлечений Господа.

Благодаря милости Вишну, Вайкунтха в высшей степени приятна и, благодаря Его любви, особенно изобилует богатствами. Здесь в полной мере проявляется слава Шри Вишну.
Ни тревог, ни опасений ни при каких обстоятельствах не возникает здесь в человеке.
Вайкунтха — высочайшая область Божественного экстаза.
Как и Божественное тело Маха Вишну, Вайкунтха — вездесущая, безграничная и величайшая. Она простирается вверх и вниз без конца и края.

Жизнь в Вайкунтхе полна блаженства и совершенного знания, там всегда много плодов, молока, драгоценных камней, там стоят великолепные дома и растут сады, за которыми ухаживают удивительной красоты женщины — Богини процветания. Вайкунтха — это высший план духовного мира.

Вайкнутха бесконечна и является экспансией Самого Господа Вишну. В духовном мире Вайкунтхи, Вишну отображает как айшварью, так и мадхурью в полной мере. Шри
Вишну, который крадёт сердца всех, благодаря Своей природной красоте, сладким словам, Дхарме (праведности), без каких-либо усилий. Описано много святых личностей, которых очаровывала любовь и блаженство Шри Вишну, и они могли созерцать только Его. Всегда погружённые в блаженство Брахма-Ананды, они теряли себя, забывали всё на свете, созерцая красоту трансцендентной формы Господа Вишну. Все без исключения теряют голову от Маха Вишну в любви к Нему.
Господь Вишну — верховный наслаждающийся, и Он является лучшим в этой лиле, радуя всех. Существует много разных текстов, которые воспевают славу мадхурья (Према) игр Господа Вишну на Земле и Вайкунтхе, и те, которые хранятся в глубокой тайне от общей публики, но которые очень радуют всех преданных от одного поколения к другому через Гуру-парампары. Так выглядит она для нашей школы:
Маха Вишну
Лакшми Дэви
Вишваксена
Намальвар
Рама Мишра
Рамануджа т д.
Рамануджа — это великий святой, который тщательно изучил работу Бодхияны и сделал комментарии на его Веданта Сутру, распространив знание о Вишну по всей Индии.
Наша Сампрадайя считает Вишну верховным Божеством, которое проявлено на Вайкунтхе в Своей полной мере всеми превосходными качествами, которые мы видели в Его Кришна и Рама аватарах.
Маха Вишну означает — высший и величайший Вишну. Это так же означает — верховный Господь и первопричина всех Его остальных форм (татв).
Преданные получают удовольствие в Шри Вишну. Они находятся в высочайшем экстазе, когда думают об имени Вишну и Его Вайкунтхе. Господь Вишну является резервуаром любви и блаженства для тех, кто отдал Ему свои сердца. Только Вишну сварупа является формой наивысшего блаженства и наслаждения. Думая о Вишну, Его форме и играх, бхакт погружается в бесконечный океан любви, из которого становится невозможно выплыть. Именно в Шри Вайшнавизме мы поклоняемся Вишну как Ананде (блаженству), и Он предстаёт для нас как юный Вайкунтха Ананд, а Его Лакшми предстает в качестве прекрасной юной девушки. Они предстают как принц и принцесса Вайкунтхи (места нескончаемой радости и удовольствия). Это проявления их Мадхурья (сладостных форм бесконечной красоты и любви).
Мы знаем Господа Вишну как героя и победителя, но мало знаем о том, что Он — сладкий
трансцендентный Вайкунтха Ананд, проявляющий Свои мадхурья (сладостно любовные) игры на Вайкунтхе. Эти игры Он проявлял и на Земле, когда нисходил на неё как Рама, Кришна аватары, как описано в истории Ади Вишну Пуран. Именно на эти игры нужно медитировать. Нужно с трепетом и восхищением читать о Его любовных раса лилах, описанных в Према Вишну Пуранах, Ананда Вишну Пуранах и Ади Вишну Пуранах.
Альвары первыми стали проповедовать Мадхурья Бхаву к Вишну. Среди них особенно выделились Намальвар и Андал.
В Ади Вишну Пуранах описаны игры Господа Вишну в детстве на Земле. Это сладкие игры Шри Вишну с пастухами и пастушками, когда Он приходил на Землю из-за Майи, забыв Себя, кто Он на самом деле. Там Он плавает, резвится, катается на качелях с мальчиками, танцует танец Раса, купается и проводит водные игры, соревнования и т.д. Собственно тоже, что Он и делал, будучи Кришна и Рама аватарами в детстве. Только здесь описывается то, как Он это делал в Своей личной форме, не отличающейся от формы на Вайкунтхе.
В Ананда Вишну Пуране описываются Его любовные приключения.
Кришна аватар смог принести музыку преданности на Землю. Там есть описания, как Господь Вишну в форме Рама аватара танцевал танец, который Он исполняет только на Вайкунтхе, и на который Он разрешил посмотреть лишь единицам.

Имя Вишну является наиболее мощным средством для тех, кто хочет обрести земное счастье, а затем погрузиться в ласковые объятья Господа Вишну на Вайкунтхе. Вечная Вайкунтха является самой формой природы вечного существования, Чит (высшей в сознании) и Ананда (высшее блаженство). Вся Айодхья на Земле Рамы, Вриндаван — обитель Господа Кришны
на Земле и т.д., существуют как просто одни части славы Вайкунтхи .
Что говорить о том, что Вишну привнёс на Землю Вайкунтху во Вриндаван, Прамодаван и
Ашокаван, Тирумалу.

Часть II. Описание Вайкунтхи

1. Природа и красота Вайкунтха локи

Мир сей известен как вечный и именуется лучшим из всех миров. Он — обширный, чистый, благой, полный заслуг — сияет, подобно одновременно взошедшим на небосвод тысяча солнц. Даже в конце кальпы этот мир не сливается с Брахманом. Невозможно даже Богам, подобным Брахме, увидеть его. Повсюду в нём находятся рощи деревьев, исполняющих желания. Там множество вытянутых в длину озёр с водой, подобной нектару. Он украшен Божественными лотосами, полными золота и украшений. Он покрыт миллионами Божественных украшений, подобных молний. Украшают его кукование кукушек, полные благоуханных ароматов цветы и деревья. Множество там Божественных жён и мужей возрастом шестнадцати лет, отмеченных всеми благоприятными знаками и украшенных множеством украшений. В этой прекрасной стране поклоняются жёны со своими радостными мужьями Господину Камалы (Лакшми). Всегда обретают они счастье, которое можно получить Его милостью. Воспевают они великие деяния Вишну, дарующие высшее блаженство. Прекрасные жёны с очами, подобными лотосу, руками, подобными лотосу, видом, подобные лотосу, украшенные Божественными украшениями, в Божественных одеяниях развлекаются здесь. Мужчины же, также носящие украшения, венки, также живут здесь. Благодаря взаимным прикосновениям мужчин и женщин, которые развлекаются здесь, день ото дня возрастает здесь чувство радости от преданности Вишну. Там находится прекрасная ослепительная обитель Васудевы, в которой есть сандал, агаровое дерево, камфора, шафрана и вода. Вокруг множество залов и разнообразных цветов. И там в тени кальпаврикша (деревьев, исполняющих желания), находится прекрасное Божественное мягкое, сияющее, яркое ложе, на постаменте из лотоса, покрыто оно цветами, овеваемое Божественными ароматами, на нём восседает вечный Маха Вишну, Господь, Бог Богов, вместе с Лакшми.
Вся Вайкунтха покрыта лесами и сама находится среди деревьев исполнения желаний, которые дают неописуемое блаженство и наслаждение всей Вайкунтхе. В любое время года деревья усыпаны цветами и плодами. Цветы на Вайкунтхе источают чудесный аромат и клонятся к земле под тяжестью мёда. Голуби, кукушки, журавли, лебеди, попугаи, куропатки и павлины, едва заслышав звонкую песнь царя пчёл, возносящего хвалу Вишну, тотчас умолкают. Эти трансцендентные птицы перестают петь только потому, что хотят слушать, как другие живые существа прославляют Бога.
Обитатели Вайкунтхи вместе со своими супругами неустанно воспевают все благие качества и деяния Вишну. Они передвигаются на виманах, которые представляют собой богато разукрашенные и ослепительно сияющие духовные самолёты, сделанные из лазурита, изумрудов и золота.
Женщины на Вайкунтхе прекрасны, как сама Богиня процветания Лакшми. Наделённые неописуемой духовной красотой, они играют цветами лотоса, браслеты на их ногах позванивают при ходьбе, и иногда, чтобы снискать милость Вишну и как-то услужить Ему, они сметают пыль с мраморных стен, украшенных золотыми бордюрами.
На Вайкунтхе обитает бесчисленное количество Богинь процветания. Они постоянно поклоняются Вишну, предлагая Ему цветы и нежно обнимают Его.
Все обитатели Вайкунтхи испытывают любовь к Вишну и непрерывно служат Ему, не отвлекаясь ни на мгновение, и испытывают при этом всевозрастающее блаженство. И даже крутобёдрые красавицы, чьи улыбки могут свести с ума и чьё искусство обольщения совершенно, не могут отвлечь внимания тех мукти, чьи глаза устремлены на Говинду, потому что они навсегда отдали свои сердца Кришне.
Те, кто попадают на Вайкунтху, принимают форму Вишну и не нарушают Его покоя. Эти души понимают, что есть дхарма, и не ждут никаких плодов от своих деяний.
Здесь обитают знаменитейшие, первые из первых, равные целым мирам. Они, достигнув слияния с саттвой, не смешанной с раджасом, изливают благословение на нас, своих последователей, и дарят нам счастье.
Деревья на Вайкунтхе дарят высшее наслаждение и блаженство, они усыпаны всем, что только можно пожелать, и сияют воплощением высшей красоты. Здесь каждое слово — песня, а каждый шаг — танец. Здесь царят бесконечные лилы, прославляющие жизнь и Господа.
Мукти, попавшие сюда вместе со своими супругами, не ощущают и дуновения ветерка, поскольку их внимание целиком поглощено ароматом цветов мадхави, роняющих в воды свой мёд, и вечным прославлением деяний Господа, очищающим мир от греха.
Жужжание добрых пчёл, подобное песне о Господе Хари, теряется в курлыканье голубей, голосах кукушек, журавлей, красных гусей, чаттак, лебедей, попугаев и павлинов. Здесь цветут исполненные благоухания мандара, кунда, курава, утпала, чампака, арна, агпа, пуннага, нага, вакула, амбуджа и париджата. Божественный аромат Туласи особенно любим Господом Хари, который носит гирлянду из этих цветов как украшение.

В совершенном мире Верховного Господа, на Вайкунтхе, ярко проявлены все достояния высшего великолепия. Этому месту невозможно подыскать сравнения, кроме его собственного отражения в окружающих его со всех сторон блистающих стенах, которые выстроены из бесценных самоцветов.
На Вайкунтхе ряды домов из горного хрусталя переливаются розовым свечением, исходящим от зданий, построенных из красных рубинов падма-рага. Это напоминает красноватые стопы Господа, которые покоятся на прекрасном розовом лотосе. Крыши домов на Вайкунтхе сделаны из тёмных изумрудов, а их края украшены хрустальными орнаментами. Изумруды и горный хрусталь блестят и переливаются, как кристальные воды Ганги в месте их слияния с тёмными водами Ямуны. С потолка свисают гирлянды из сверкающих самоцветов. Запахи от цветущих деревьев проникают в эти здания, невидимо наслаждая их жителей. Каждый дом и сам дворец Верховного Господа Маха Вишну окружены бесконечным садом наивысшего наслаждения. Каждое дерево окутывает эти прекрасные дома, донося аромат дивного цветения в дома жителей Вайкунтхи. Каждый дом внутри украшен насестами с красивыми фигурками птичек. Если бы жители Вайкунтхи были подвержены иллюзии, то они могли бы принять этих изящных птичек за настоящих, но в духовном мире люди совершенны, и потому не знают ошибок. Потолки в домах украшены разноцветными узорными тканями и гирляндами из сверкающих самоцветов. Сияние этих самоцветов необычайно яркое. В материальном мире Лакшми проявляется в форме блистающих самоцветов и золота, которые являются символами богатства и процветания. Духовный же мир — это царство чистой Божественной природы, олицетворяемой Богиней Шри Лакшми. Поэтому все богатства проявлены там в чистой и совершенной форме. Недаром поэты описывают духовное царство Господа как обитель, исполненную несравненного и блистательного великолепия.

Господь Вишну подобен миллиону лун, и на Нём Божественные украшения. На Его лике две прекрасные золотые изящные ноздри. Он сияет красивыми пухлыми щеками. У Него тёмные вьющиеся волосы, а глаза Его подобны лепесткам красного лотоса. На Свою голову возложил Он цветы мандара, кетаки, жасмина, белого лотоса. Губы Его подобны спелым плодам бимба, и на Его лотосоподобном лике сладкая улыбка. Его зубы сверкают нитью бесценных жемчужин. Его тело умащено харичандана (желтым сандалом), на Нём отметка, сделанная мускусом. У Него прекрасные высоко-поднятые четыре длинные руки. Его прекрасные пальцы подобны цветам джапа. Его широкая грудь украшена шриватса (знак) и каустубха (драгоценность). Его украшают красивейшие Божественные жемчужные ожерелья. На Нём желтое одеяние, подобное утреннему восходящему солнцу и лунному свету. На лодыжках Его листья лотоса и браслеты, украшенные рубинами. Сияют Его ровные ногти, подобные луне, на которой нет ни единого пятна. Его стопы и лотосные руки мягки и нежны, как красные лотосы, две Его руки, сияют, воздетые вверх. Двумя другими Он прижимает Шри к своей груди. С Ней Он сияет, как грозовая туча, в которой сверкает молния. Пара Его благих нежных стоп подобна золоту, очищенному огнем. Так здесь развлекается вечный Васудева, Бог Богов. Только лишь Он — Васудева — очаровывает умы всех живых существ. Местом Его развлечений является весь этот мир, и дарует Он людям всё, что желают они. Вокруг Него пребывают восемь Шакти — восемь воплощений Лакшми — стоят они вокруг Него. Это Рамá, Рукмини, Сита, Падма, Падмалайя, Шивá, Сулакшана, Сушила, они исполняют желания. В руках они держат раковины, чакры, палицы, лотосы, луки, дротики, стрелы, подобные лотосу, стоя кругом, защищают они это место.

Здесь, в жилище Хари, обитает Богиня Лакшми, чья небесная красота занимает умы всех, включая Брахму. Её формы великолепны, на Её грациозных руках и лотосоподобных ступнях звенят браслеты. Она же сама, подобна золоту, очищенному огнём. На Ней всевозможные украшения, сверкают круглые синие камни. Украшена Она цветами чампака и париджата. Кончики Её волос прекрасны от украшающих ушей серёг, подобны они пчёлам. Своей упругой и высокой грудью прижимается Она к груди Вишну. Она, прекрасная супруга господина всех миров, всегда полна юности. Посему всегда предаётся Она наслаждениям с Владыкой мира.
Она смотрится в украшенные золотом хрустальные стены и тем самым наводит порядок в доме. В саду, который целиком поглощает всю Вайкунтху, возле окружённых оградой из кораллов родников с чистой, нектароподобной водой, Лакшми, размножив Себя на тысячи Богинь процветания, подносит Господу ожерелье из Туласи. Она видит в воде отражение Своих прекрасных глаз и лицо, которое покрывает поцелуями прославленный Владыка.

Чистая земля Вайкунтхи охлаждается тенью деревьев, чьи нежные ветви отягощены гроздьями новых бутонов и самых прекрасных цветов. Эти деревья истекают мёдом и окружены райским благоуханием, и их стволы перевиты виноградными лозами с гроздьями свежих цветов.
Сердце Вайкунтхи оглашается гудением роящихся пчёл, летящих насладиться нектаром из распустившихся цветов, и койками голубей, попугаев, сарик и кукушек. Повсюду танцуют павлины.
На Вайкунтхе дует лёгкий, мягкий ветерок, несущий чудесную прохладу с перекатывающихся волн волшебных озёр. Этот ветерок, переносящий пыльцу с тычинок полностью распустившихся лотосов, игриво колышет одежды обитателей Вайкунтхи, чьи мысли приходят в согласие с желанием их Господа.
Посреди Вайкунтхи возвышается дерево калла-врикша, исполняющее все желания, чьи ветви — кораллы, листья — изумруды, бутоны — алмазы и жемчуга и чьи плоды — рубины. Окружённое заботой олицетворённых времён года, оно приносит все виды цветов одновременно.
У подножия сочащегося нектаром дерева калпа-врикша лежит местность, которая сияет, как солнце, встающее над грядой золотых гор. Блистая мозаиками драгоценных камней и сияя кучками золотого песка, это место полностью свободно от волн сожаления, иллюзии, старости, смерти, голода и жажды.

Вот как описывают Вайкунтху в Паранхасана тантре:
«Думай о прекрасном саде, где растут деревья, исполняющие желания, наполненном благоухающими запахами цветов и гармоничным жужжанием больших пчёл. Представь себе Вишну, сидящего на огромной птице Гаруде, которая покоится на розовом лотосе. Это состояние Вишну, выражающее чувство блаженства и трансцендентного экстаза, яркое, как цветы гибискуса, и сияющее силой миллионов встающих Солнц. Он проявляет Себя как прекрасная юность, источающая ароматный нектар и любовное расположение. Он держит в руках различные предметы, включая Раковину, Диск, Булаву и цветок Лотоса. Его глаза устремлены на лицо Его супруги Лакшми, которая с любовью обнимает Его. Эту Божественную пару окружают прекрасные женщины, прекрасные как миллионы лун, мистически и блаженно улыбающиеся. Их движения сладостны, и они складывают ладони в форме лотоса. Их губы раскрыты, но они немы от охватившего их трепетного трансцендентного экстаза любви к Шри Вишну, их одежды и волосы в беспорядке, а чувства открыто выражены».

Свет Вайкунтхи является изначальным источником света всех светил материального мира. Это обитель вечной жизни, полной знаний и счастья. Она сделана целиком из золота и своим великолепием затмевает самое богатое воображение. Все беседки садов, обители Богов и самого Господа, окружённые цветущими деревьями, сделаны из драгоценностей и застывшего лунного света.

Ослепительный блеск дворцов, ухоженных садов кажется прекрасным. Каждый житель может пребывать в любой точке пространства, отдыхать под любым деревом и быть беспредельно счастливым. Здесь нет и тени грусти и печали. Жители всегда чувствуют себя обновлёнными, как будто их чувства наполнены вечной весной. Эти души никогда не опускаются больше в другие миры. Хотя они обладают способностью приходить на Землю и в другие места в образе человека.
Соловей может петь бесконечно, а если его спросить, то он ответит, что это гимны сладкой любви к Нараяне. Разумные жужжащие пчелы делают мёд из прекрасных цветов Вайкунтхи. Этот мёд всегда первым вкушает Маха Вишну. Они великие труженики и при изготовлении мёда поют хвалу Господу. Они мечтают вкусить сладкий нектар с губ Маха Вишну.
Это царство чистой Божественной природы, и все богатства проявлены там в чистой и совершенной форме. В самом сердце этой красоты находятся покои Господа. Они так ярко сверкают, что светила, приблизившись к его чертогам, начинают меркнуть, а небожители просто не могут на них смотреть. Центральное место, где восседает Господь, окружено бесчисленными деревьями исполнения желаний, которые протягивают свои ветви к Господу их чувств и даруют наслаждение повелителю Вайкунтхи. Здесь, среди деревьев, преисполненных невероятной красотой, и где природа удивляет самыми изумительными пейзажами и красками, проводит Свои изумительные игры Вишну со Своей Лакшми и преданными Ему душами.
Здесь, в жилище Шри Вишну, возлюбленная Господа Богиня Лакшми, чья небесная форма захватывает умы многих, включая Брахму, неустанно заботиться о Своём Муже. Побуждаемая чёрными пчёлами, спутницами весны, Она испытывает бесконечное блаженство, служа лотосным стопам Возлюбленного Шри Хари.
На Вайкунтхе есть особый сад, он известен как Кандарпа-кухали, это сад Лакшми. Это место чувств Бога любви Камадева. Господь Вишну проводит там любовные игры со Своей вечно возлюбленной Камалой. В этом месте растёт куст золотого жасмина, который она назвала Тадидвали (подобный по форме молнии). Её личное озеро носит Её собственное имя – Лакшми-Кунда. На берегу этого озера растёт дерево Кадамба, на этом месте Вишну и Лакшми ведут сокровенные и романтические беседы. Там ветер чувств создаёт неповторимую атмосферу для них двоих.
В этом прекрасном уголке Вайкунтхи, где родники с чистой, нектаро-подобной водой, наполнены кораллами, Лакшми подносит Господу ожерелье из листьев Туласи, которое так любимо Господом. Наклонившись, Она видит в воде отражение Своих прекрасных глаз и Своё лицо, которое покрывает поцелуями прославленный Владыка.

Сады Вайкунтхи (сады наивысшего наслаждения и блаженства) разделены на бесконечное количество садов и от них распространяется бесконечное количество удивительных лесов.
В центре Вайкунтхи расположены все покои, поляны и беседки, а также место проведения разных игр и танцев самого Господа.
Этот вечный мир чувств Бога переходит в благодатные бесконечные леса, где растут чудесные деревья — это парибхара, калпа-врикша, париджата и хари-чандана, дарующие улыбку своих цветов — деревья жасмина. Там блистают деревья чампака, усыпанные распустившимися цветами. Все шесть сезонов, проявляясь одновременно, украшают тот божественный лес, неся радость его обитателям, освобожденным душам. Все деревья на Вайкунтхе — это деревья исполнения желаний. В любое время года они усыпаны цветами и плодами, они обильно цветут улыбками. Они отягощены множеством золотых украшений и сверкающих самоцветов, которые являются воплощением высшей красоты.
Райские сады Нандана-вана на планете царя небес Индры имеют то же название, что и сады Верховного Господа на Вайкунтхе. Однако душа обретает полное счастье, только достигнув царства Господа, поскольку любое материальное счастье ограничено и преходяще.

Друг Господа Вишну – Павана, ветер Вайкунтхи, подобен океану нектара бессмертия. Мягкий Павана нежно вьётся между благоуханными деревьями, и от соприкосновения с ним все испытывают счастье! Это ветер чувств, дарующий всё новые и прекрасные чувства.
Там жужжат и вьются собирающие нектар пчёлы. Так вечная весна Васанта всегда неизменно дарует радость всем обитателям Вайкунтхи.
В любое время года деревья, которые окутывают всю Вайкунтху, полны фруктов, разноцветных и ярких цветов, источающих сладкий аромат, которые падают с деревьев, благословляя жителей радостью и счастьем. Цветы, украшающие Вайкунтху, называют дивья пушпа (т.е. Божественные цветы). Поскольку всё одушевлено и обладает личностными качествами на Вайкунтхе, в этом самом чудесном духовном царстве Шри Вишну, нет места тлению. Даже цветы, сорванные с кустов и деревьев, остаются свежими, так как в духовном мире всё существует в своём первозданном виде и никогда не увядает. Сорванные с деревьев цветы, из которых делают гирлянды, всегда сохраняют свой чудесный аромат.
Когда царь пчёл прославляет Вишну своим тоненьким жужжанием, голуби, кукушки, журавли, чакраваки, лебеди, попугаи, павлины и другие птицы на какое-то время затихают. Эти птицы перестают петь, чтобы послушать прославление Бога. Так же свою любовь и преданность выражают музыканты, которые играют на струнных инструментах. Небесные музыканты (гандхарвы), Божественные сущности (якши) и небесные певцы (кинары) приходят петь для Вишну. Такое многообразие, царящее на Вайкунтхе, неразрывно связано с трансцендентными лилами Господа Шри Вишну.

В осенний сезон Шарат на Вайкунтхе всегда цветут лотосы и лилии, сладко поют попугаи и лебеди, павлины распускают хвосты с множеством глазков на кончиках перьев, что делает их похожими на тысячеглазого царя небес Индру. Цветущие мандара, кунда, курабака, утпала, чампака, арна, паннага, нагакешара, бакула, париджата, лилии источают опьяняющий аромат. И все они очень ценят целомудренность Туласи, ведь Господь, предпочитая её всем остальным, носит гирлянду из её цветов. В духовном мире абсолютно всё является живым. Сезон Химанта (предвестник зимы) покрывает всё кристальным снежным покровом, одаривая всех радостью. Его друг, сезон Шишира, приносит вслед большую радость, побуждая к цветению цветы кунда, ряды которых кажутся его весёлой улыбкой. Всё вокруг – небо, ветер, дождь, озёра, цветы, деревья, животные – стараются своей изысканной прелестью и великолепием доставить удовольствие Господу Вишну, повелителю чувств.
Там всё существует вечно и исполнено блаженства, знания и вечности. Там все существа обладают сознанием. Каждый может разговаривать, мыслить, передвигаться, видеть или слышать любой частью тела. Цветы, предметы, деревья, небо и т.д. — всё обладает личностной формой. Всё соткано из сознания Бога, и каждое живое существо проявляется в том или ином образе в вечной лиле Шри Хари в Его чудесной обители, наслаждаясь и наслаждая Господа.

Вишну пури – центральный город Вишну. Господь правит там в прекрасном дворце, построенном из изумрудов, бриллиантов, золота и прочих драгоценностей. Красота этого дворца с его массивными дверями и сотнями балконов, соперничает с красотой горы Кайлас, а блеск с райским дворцом Индры. Его главный фасад украшен золотыми скульптурами, а внутренние ворота жемчугами и кораллами. От дворца исходит удивительный аромат, подобно горе Дардура (известной своими сандаловыми рощами), повсюду гуляют фламинго и павлины. Ни на Земле, ни в других мирах нет и не будет прекраснее и совершеннее его. Дворец Господа выделяется среди других прекрасных зданий, как блистательная луна среди звёзд на небосклоне. Слабый отблеск этого дворца был проявлен в Айодхье и Двараке, но невозможно повторить неземную красоту обители Господа на Вишну локе, поэтому дворцы на Земле были лишь малым отблеском этого трансцендентного сооружения. Из любого окна дворца видны красивые пейзажи. Можно разглядеть пустыни, в которых песчинки – чистые изумруды, бриллианты. Каждая из песчинок является целым миром, Вселенной. Попадая в это место, душа может прочувствовать любые состояния, присущие этим мирам – песчинкам.

За пределами дворца открываются пейзажи прекрасных рек, лесов Вайкунтхи. Их множество, и они также состоят из материи блаженства. На Земле мы знаем такие реки под
именами: Ганга, Ямуна, Сарасвати, Кавери, Годавари, Нармада, Синдху. Эти семь рек известны как чистые воды Вайкунтхи. Достаточно взгляда на них, чтобы ощутить бесконечное блаженство. Приближаясь к одной из рек можно встретить Господа, играющего со своими прекрасными Богинями и друзьями. Катание на лодках, водные забавы, ныряние, соревнования между собой, рассматривание прекрасного подводного мира Вайкунтхи доставляет Господу и Его свите невероятное наслаждение. Эти воды бесконечно разнообразны, также как и подводные жители этих рек. Все играют с Господом в Его забавы. Мы можем видеть Господа летящего на Гаруде и попросить Его прокатить нас по всей Вайкунтхе. Это огромное счастье находиться рядом с Возлюбленным.

На Земле души просят благословения у Вишну, а на Вайкунтхе готовы вечно созерцать Его, погружаясь в Его блаженство, и усиливая Его своим любовным поклонением. Здесь Господь творит, мечтает, и даже здесь, где все желания исполняются, и все бесконечно счастливы, Он может даровать благословение, чтобы душа могла поучаствовать в сотворении чего-то нового. Господь может даровать исполнение каких-то особых желаний даже бесконечно счастливым душам. Созерцание Вишну заставляет забыть всё на свете и бесконечно наслаждаться и служить Ему. Он словно похищает сердца, и преданная душа чувствует, что она принадлежит Ему всецело. Жители Вайкунтхи с любовью называют Вишну различными именами — Перумаль, Нараяна, Вайкунтха натх, Ниламегхашьямсундар, Лакшми пати, Вишну чандра, Тирумаль, Говинда, Модана Мохан, Шьям, Маль, Недумаль, Падманабха, Маха Вишну, Шриман Нараяна, Ади Кешава, Ананташаяна, Джалашаяна.

Мы видим Его как Отца, когда Он находится в тронном зале. Здесь Он принимает гостей, послов из других миров, различных Богов, преданных, мудрецов. Здесь же Господь встречает вновь прибывшие на Вайкунтху души. Ему непрерывно служат — это постоянная пуджа для Бхагавана. Кто-то подносит гирлянды, кто-то сладкий нектар, кто-то сочный плод и прочие удовольствия. Подношений не бывает мало или много. Господь всегда удовлетворён таким служением, как и удовлетворены все души, которые служат Ему. Пространство Вайкунтхи многомерно. В одно и тоже время Господь может отдыхать, находиться в блаженном сне, играть в саду с преданными Ему душами, где-то принимать поклонение, одновременно находиться со Своей очаровательной супругой Лакшми.
Помощник Господа трансцендентный ветер чувств дует и меняет чувства жителей Вишну локи. Это может быть блаженный сон, а через мгновение можно оказаться в объятиях Господа, служить Ему во дворце или танцевать с Ним танец раса. Господь правит временем, и оно проходит по Его желанию. Оно может остановиться, или пролететь быстро, или наоборот замедлиться. Но всё это лишь игра Вишну. Потому что там царит безвременье. Во дворце вы можете увидеть множество Божеств, которые знакомы вам только из Вед. У них также есть свои дворцы на Вайкунтхе. Это такие Боги как Агни, Вайю, Индра, Варуна, Чандра, Сурья, Шива, Сарасвати, Брахма, Дурга, Кали. Хоть они и имеют собственные обители за пределами Вайкунтхи всё же им нравится проявляться на Вайкунтхе, чтобы служить Господу их сердец. Они находятся одновременно и в своих обителях, и на Вайкунтхе. Здесь можно увидеть прекрасных небесных танцовщиц, музыкантов (апсар и гандхарвов), которые развлекают Господа танцами и музыкой. Кажется, что нет прекраснее их во всех мирах. Они танцуют, радуя Вишну и всех жителей Вайкунтхи. Эти гимны настолько приятны, что даже невозмутимый Ачьюта выражает разные эмоции на Своём лице, иногда танцуя вместе со всеми.
На Вайкунтхе как только душа задумывается о трансцендентной красоте Господа, она мгновенно оказывается рядом с Ним. И вот она массирует Стопы самому прекрасному из Божеств. И кажется, что нет ничего прекраснее. Такое перемещение появляется либо по желанию души, либо по желанию Господа. Потому что царящая любовная игра заставляет находиться в том или ином месте рядом с Вишну, испытывать то или иное чувство или приобретать ту или иную форму. На самом деле душа находится и там, и там. И в саду наивысшего блаженства , и в Вишну пури, и в Авеша-аватаре Лакшми и т. д., в формах слуг или служанок Вишну и Лакшми. Как только душа понадобится Лакшми, она становится Её служанкой. Как только Вишну – может стать Его слугой или другом. Господа можно увидеть в форме природы или в какой-то другой форме, с которой хочется пообщаться. Господь даёт такую милость, что, живя со Своими супругами, Он может жить в любом доме в качестве ребёнка. Такие души испытывают безграничную радость. И не только Адити, Каушалья или Яшода счастливы быть матерью Шриман Нараяны.

Нитья сурьи (вечно свободные души) воспевают имена Вишну, предлагая Ему свои подношения. Гаруда переносит Господа по мирам и по всей Вайкунтхе. Вишваксена следит за Вайкунтхой и убирает страхи преданных душ, ещё не достигших этой чудесной обители Господа. Ади Шеша служит во дворце в форме зонта, трона и сандалий Нараяны. Можно увидеть четырёх святых кумаров, которые всегда находятся рядом с Господом и наслаждаются Его красотой.
Во дворце Господа сама Богиня процветания Индира хлопочет по дому, желая угодить своему бесценному супругу. Тысячи служанок стремятся исполнить Её приказ, но Лакшми никогда не прекращает служения своему господину — Нараяне. На Вайкунтхе Верховный Господь Камала-пати (супруг Лакшми) наслаждается обществом Своей лотосоокой, нежной и непорочной Камалы. Он возлежит на дивном лотосе и занят любовной игрой, хотя извечно полностью удовлетворён в Себе Самом. Господь дремлет в объятиях Лакшми. Когда же Он просыпается, Его ждут все, чтобы преподнести цветы, арати, молитвы, мантры. Если Ему захочется, то прольётся дождь, и он будет таким, каким сотворит его Господь. Все хотят искупнуться с Ним в Его прекрасном озере. Господь окунается, и все окунаются вместе с Ним. На мгновение теряя рассудок от того, что находятся рядом с Вишну. Иногда Господа купают, возливая на Него молоко, йогурт, мёд. От этого все получают огромное удовольствие и радость. Некоторые души настолько любят Господа, что сами принимают форму полотенца, тапочек, сосудов для питья, украшений, чтобы прикоснуться к телу Господа. Все служат Господу — Боги, люди, нитья сурьи. Чандра и Сурья подносят зеркала, Лакшми омывает стопы Господа молоком, Шива дарит лотосы, Сарасвати осыпает цветами, Дурга проводит огнём, Брахма читает гимны, Парвати разбрасывает рис, Ганеша угощает сладостями, Ваю предлагает приятный ветер Господу и доносит прекрасные запахи, Варуна омывает Господа чистыми водами, Картикея танцует для Него. Вместе с ними и души проводят поклонение Вишну. Иногда Он катается с Лакшми на прекрасной лодке, а гандхарвы играют музыку, ублажая Его. Иногда Господь танцует и все, танцуя, наслаждаются в месте с Ним. Ему устраивают различные пиры с вкуснейшими угощениями, как из мира Вайкунтхи, так и из других миров. Господь иногда отдыхает днём как для Своего удовлетворения, так и для удовлетворения преданных, сотворяя в пространстве какой-либо сезон года. Шри Вишну ощущается везде. Кто-то проводит время с Вишну в разных играх, кто-то играет с Ним в лесу, кто-то танцует под звук Его флейты, кто-то находится с Ним в танце раса в залитых лунным светом рощах ашоки. Все эти игры могут происходить одновременно и вечно, потому что там нет времени.
Вдоволь насладившись играми сладости, жители Вайкунтхи оказываются на празднике бросания цветов, сплетённых в шары — в трансцендентном мире они излучают разные виды блаженства, источают самые сладостные ароматы. Кажется такие игры длятся бесконечно. Иногда в обитель Господа прибывают различные Божества, чтобы пообщаться с Пурушоттамой. Настроение преданных при этом меняется — они осознают величие дел Маха Вишну и замирают, воспевая Ему гимны.

Когда же всё затихает, Вишну делает так, что каждый ощущает, что сидит у Него на коленях, Он кормит всех со своих рук и общается с ними. Преданные души в свою очередь кормят Его.
Вечером Господь приглашает всех насладиться в Свой мистической сон и побывать в захватывающих приключениях. Нараяна Сам участвует в таких играх. Утром некоторые иногда просыпаются в растерянности от того, что понимают, что во сне происходило что-то невероятное, но при этом это не мешало им осознавать себя жителями Вайкунтхи.
Иногда можно увидеть как танцует и Сама Лакшми, и всё Её естество навеяно мыслями о Нараяне. От этого все жители начинают танцевать с Ней, ощущая, что Господь их сердец обнимает их также, как и Саму Лакшми. Иногда Божественная чета танцует вдвоём. Тогда луна становится полной, и вся Вайкунтха окутывается высочайшим блаженством. Бытие пребывает в блаженстве, в это время сама Вайкунтха ведёт себя странно, усиливая красочность вокруг.
Вишну иногда приходит к жителям без атрибутов. Он появляется среди них просто как прекрасный юноша. Однако Господу недолго дают поиграть в такие игры, присутствие любимого преданного сразу обличает обман Нараяны, и тут же все стремятся быть рядом с Ним и сделать что-то приятное.
Необычно проходит и праздник жасмина, когда преданные собираются возле прекрасного дерева, которое манит к себе своим ароматом. На Вайкунтхе оно становится ещё более прекрасным. Удивительно, как ветер Павана бережно покачивает его листочки, и деревце становится более живым. Преданные находятся в недоумении, они чувствуют, что их что-то привлекает в этом дереве, и все хотят вдыхать его аромат. Жасмин пьянит душу Вайкунтхи, и преданные, закрыв глаза, в трансцендентном экстазе видят лицо Вишну. Он улыбается и шлёт Свою любовь, давая понять, что Он специально превратился в жасмин, чтобы дать ощутить Себя в этом прекрасном аромате, даруя наслаждение преданным.

В прудах дворца растут белые, красные, золотые, голубые лотосы. Возле прудов можно встретить золотых оленей, белых лебедей, разноцветных попугаев, павлинов с распущенными хвостами. Открытое небо Вайкунтхи над дворцом напоминает самого Господа. Иногда оно бывает бездонным, изменяя цвет.
Иногда лёгкий дождь образует в небе радугу и протягивает её от покоев Господа к покоям Лакшми. Таким образом, давая знать, что они скоро увидятся.
Иногда Нараяна играет на Своей флейте и все вокруг замирают от красоты музыки, которая льётся с губ Маха Вишну. Лакшми может подыгрывать Ему на вине. Гандхарвы (музыканты) тут же подхватывают эту мелодию, наполняя трансцендентное царство музыкой счастья. В этот момент всё замирает и шепчет только имя Вишну. Даже ветер овеивает деревья в такт мелодии. Погода может быть разной, но преисполненной всеми видами блаженства. Днём сады настолько прекрасны, что разноцветные драгоценные камни, которыми устланы дорожки и беседки, начинают сверкать так ярко, что сводят с ума миллионы Богов. В это время Господь в разных образах наслаждается играми в этих садах и озерах. В ночное же время в садах, наполненных светом луны, где гуляет приятный трансцендентный ветер, Господь встречается в одной из беседок с Лакшми. Обнявшись, они смотрят на прекрасную луну, которая является олицетворением их объятий.
Игры Вайкунтхи воистину великолепны и удивительны. Когда Господь улыбается, то отблеск его белоснежной улыбки образует тоненькую нить, устремлённую к Луне. Стаи Божественных попугайчиков, стремятся усесться на неё, очарованные этой красотой. Однако их попытки не увенчиваются успехом. От этого зрелища улыбка на лице Модана и жителей Вайкунтхи расцветает ещё больше и рождает безудержный смех и веселье.

Для освещения Вайкунтхи не требуется ни Солнца, ни Луны. Вайкунтха сама излучает свет, поэтому её обитатели не нуждаются ни в каких источниках света.
Там много грандиозных строений, сиянием подобных юному солнцу. В центре стоит Божественный храм, украшенный самоцветами и золотом, там благоухают сандал, агаровое дерево, камфора и шафран, он украшен в изобилии различные восхитительными цветами, там сияют Божественные апсары, раздаются восхитительные песнопения. В центре находится трон, который сияет, как солнце или огонь. Сам трон сделан из золота и украшен драгоценными камнями. Свет, исходящий от зонтика над самим троном, является более блаженным, чем блаженство от множества лун в небе.
В центре — восьмилепестковый лотос, подобный диску луны. В центре, в окружении всего этого восседает Джанардана. Он подобен чистому золоту и украшен жемчужным ожерельем. У Него четыре могучие руки, в которых держит Он раковину, чакру, палицу, меч. Он украшен ожерельем, браслетами на руках и ногах, кольцами, сияют Его стопы, подобные золотым лотосам. У Него ряд очаровательных белых ногтей, подобных цветам сантанака, Он в цвете юного возраста шестнадцати лет. Сияют на Нём великолепные серьги, отделанные жемчужинами, Он, чьё тело очаровывает весь мир, сидит на ложе из лотоса.
На Его левом бедре восседает Богиня Шри Лакшми, Она соответствует Ему характером и добрыми качествами, похожа Она на стебель лотоса, блистает великолепием молодости, отмечена всеми благоприятными знаками, на Ней украшения из очищенного огнём золота, Её украшают Божественные одеяния и венки, у Неё тёмные вьющиеся волосы, Она сияет четырьмя руками, украшенными браслетами. На Ней сверкает жемчужное ожерелье, Её волосы украшены цветами мандара. У Неё изящные ноздри, Её украшает ровный ряд зубов. На Её лоб нанесена тилака из мускуса. На кончике носа сверкают жемчужины. У Неё высокие и упругие груди, подобные золотым чашам. Её тело умащено Божественной пастой кумкума, Её украшает Божественный венок. В Своих лотосных руках Богиня держит сосуд, одеяния, зеркало, золотой лотос. Хари окружают Шакти, подобные Лакшми: Иша, Васья, Махадеви, Джахнайя, Камалалайя, Савитри, Сарвага, Падма. Известны они как Её Шакти. Шраддха, Медха, Дхрити, Праджна, Дхарана и Шанти, Шрути, Смрити, Дхрити, Медха, Вриддхи, Буддхи, Манишиги — так зовут Её служанок, с удовольствием исполняющими любую Её просьбу. Такие Боги, как Ананта и Гаруда — постоянно служат Её и Всевысшему и пребывают в наслаждении, даруемом Её милостью.

2. Описание Господа Шри Маха Вишну

«Подумайте о прекрасном саде, где растут деревья, исполняющие желания. Он полон аромата цветов, здесь раздаётся прекрасный звук жужжания больших пчёл. Представьте себе Вишну, Он сидит на большой птице Гаруда, которая восседает на лотосе. Этот Вишну красного цвета, этот цвет выражает эротические чувства. Он сияет, как цветок гибискуса с силой в миллионы восходящих солнц, выглядит прекрасным юношей, источая нектар со сладким ароматом и любящую доброту. Он держит различное оружие, в частности, раковину, палицу, лук и диск. Он смотрит на лицо Своей супруги Лакшми, которая обнимает Его со всей полнотой любви. Эту Божественную пару окружает множество прекрасных женщин с плотными бёдрами, тяжелыми грудями, которые любовно улыбаются, сладострастно движутся и создают руками чувственные формы лотоса. Их губы раскрыты, но они молчат от страсти. Одежды и волосы в беспорядке, тем самым открыто проявляются их чувства».

Господь подобен тёмному облаку. Во всех писаниях говорится, что цвет Господа тёмно- синий. О Вишну говорят как о Ратна Баху, что означает, что Его руки настолько прекрасны, как будто они вырезаны из сапфира. Раньше верили, что небо это большой сапфир, который окружает нашу Землю.
А иногда, о Господе говорят что Он прекрасен, как чёрное дерево Тамал. Таких сравнений
бесконечное множество, но все это очень тёмные оттенки синего, чёрного, фиолетового, цвета, которыми более близко можно передать Божественную красоту.
Но эти цвета далеки от настоящего, синего цвета Шьямы, который воспринимается обитателями духовного мира. Цвет Шьямы, не является цветом, который мы видим в материальном мире. Этот цвет трансцендентен и соответствует вечному блаженству, невидимому для смертных глаз. Поэтому Шьям — это не совсем цвет, его значение так же можно перевести как «скрытый», «тайный», “сакральный». Шьям в Индии — это притягательная тайна.
Он, как Бесконечная пустота, которая тоже кажется тёмно-синей. Синий цвет это проявленная бесконечность. Можно долго вглядываться в синее небо и не найти конца ему, как и красоте Господа в Его бесконечном совершенстве.
Его красота, знания и качества бесконечны, поэтому в трансцендентном мире Он имеет такой
оттенок тела. Сколько бы мы не вглядывались, не возможно наглядеться и насмотреться. И при этом испытываемое блаженство нескончаемо, а Его тело бездонная, притягательная красота, не имеющая конца. Это бесконечность выраженная в форме. Красота Вишну столь удивительна, что пленяет воображение всех живых существ материального мира, включая полубогов. Он едет в колеснице ума всех Богов и Богинь. Его имя Модана-мохана – тот, кто привлекает самого Купидона. Пять стрел Купидона, форма, вкус, запах, звук и касание, являются собственностью Его. Как новый Купидон, своей купидоновой красотой Вишну победил умы
Богов, которые так горды своей невообразимой красотой, похитил их сердца и закружил в раса танце на самой Вайкунтхе.
Нараяна появляется, как молодое облачко, и Божества всходят, как урожай в поле. Непрерывные дожди нектарных игр Господа проливаются и кажется, как злаки получают жизнь от дождя, так и преданные и Боги получают свою жизнь от Маха Вишну.
Трансцендентная форма Господа в духовном мире проявляется как бесконечность. Но так как
Господь является сатчитанандой (бытием, сознанием, блаженством), значит Его блаженство
бесконечно. Вишну является раса-раджей, царем всех рас, и цвет Его тела отражает совокупность всех видов любовных взаимоотношений.
Синий, как небо, тёмный, как облако дождя, в ярко-жёлтых одеждах, Вишну является воплощением красоты. Поэтому Господу дали имя Ниламекашьям, то есть тот, кто обладает лицом цвета тёмного облака. А этот цвет называется «шьяма» — изначальный. Если собрать вместе все цвета материального и духовного миров, то получится именно цвет «шьяма».
Так же синий цвет Господа сопоставляют с сапфиром, тёмно-синем камнем изумительной красоты.

У Него большие, как листья лотоса, глаза. На Нём корона, сияющая, как сонмы солнц. На Нём сверкают Божественные серьги, украшенные разными самоцветами. Он окутан жёлтым одеянием, напоминающим солнце на рассвете или лунный свет. Прекрасны ладони Его и стопы, подобные ярким красным лотосам. На Нём ожерелья, браслеты на руках и ногах, кольца. Прекрасны руки Его, в которых держит Он раковину, чакру, палицу, лук, меч. Прекрасен Он рядом с древом кальпаврикша с восхитительными цветами, плодами и деревьями. Он умащен жёлтым сандалом, на Нём множество всяческих украшений. Его пышные тёмные вьющееся волосы заплетены в косицу, украшенную Божественными очаровательными цветами мандара и париджата. У Него изящный высокий нос и пара могучих плеч и коленей.
На нём браслеты, украшенные жемчугами, сияет Он ровными изящными ногтями, подобными луне без единого пятнышка. На Его лотосном лике губы подобны цветам ашока. Его безупречные зубы сияют, как бесценные жемчужины. Прекрасен Его улыбающийся лик, подобный полной луне. Он вошёл в эпоху юности, Он благ, Он прекрасен, прекрасны изящные члены Его тела. Он прибежище всех людей, Он дарует людям все плоды.
Богиня же подобна Ему красотой, благими качествами, характером и всем остальным. Сама Она словно золото, очищенное огнём, и Её украшения также из золота, очищенного огнём. Она — юная дева, красавица, одарена очарованием, добрым характером и благими качествами. На Ней прекрасное белое одеяние, сиянием подобное пене молочного океана. Её причёска украшена цветами мандара, кетаки и жасмина. На лбу Её тилака из мускуса, пробор волос Её украшен драгоценностями. На Ней прекрасные серьги, переливающиеся разными цветами. Она нежно улыбается Своими алыми губами цвета коралла, локоны Её подобны рою опьянённых пчёл, у Неё изящная талия, большие глаза, высокая и упругая грудь. Её четыре руки украшены всевозможными драгоценностями, в двух воздетых кверху руках держит Она два прекрасных золотых лотоса, другими Она обнимает своего супруга. Она бросает взгляды на Богов. И те из них, на кого посмотрит Она, счастливы. Боги, сиддхи, киннары, чараны, находящиеся рядом, с очами, полными слёз радости, постоянно воспевают Бога и Богиню.

Господь настолько красив внешне, что жители Вайкунтхи замирают в изумлении,
ощущая такой трепет, что он отражается на самой райской обители. Природа становится настолько сияющей — это их чувства заставляют пространство так ярко светиться. Иногда кажется, что многие упадут замертво при виде Господа, их сияние меркнет — они не могут выдержать нескончаемой любви к Вишну и приходят в себя лишь тогда, когда ощущают прикосновение рук Господа, открывают глаза и видят лицо своего возлюбленного Владыки, который улыбается им, одаривая их высочайшим счастьем. Красота Вишну, как волны в океане подгоняют одна другую, увеличивая любовный экстаз. Звуки флейты Вишну, как вихрь, а Боги и бхагаваты — это солома и сухие листья. Упавши, они навсегда остаются у лотосных стоп Падманабхи. Их экстаз, как зеркало, отражающее каждый момент телесного блеска и сладости Вишну.

Так описывали Господа Маха Вишну великие мудрецы прошлого:
“Бхагаван Хари восседает на прекрасной Божественной вимане, украшенной самоцветами, испускающими лучи, подобные лучам тысячи солнц. Его великолепный золотой трон поддерживают множество Шакти, этот трон украшен множеством драгоценных камней и переливается разными цветами, подобен он восьмилепестковому лотосу, подобен он благим восьми слогам, содержащим в себе буквы биджа-мантры Лакшми, подобен он сиянию миллионов юных солнц. С правой стороны находится мать мира, Хираньямайя. Она держит Божественные опахала и украшена Божественными венками. Держит в руках Она драгоценный сосуд, цитрон и золотой лотос. Справа от Неё находится Богиня Притхиви (Земля), сияющая, как лепестки голубого лотоса. На Ней красивейшие одеяния и множество прекрасных украшений. Своими двумя руками, воздетыми кверху, держит Она два прекрасных красных лотоса, двумя другими руками Она держит два сосуда с зерном. Держа в руках Божественные опахала, Шакти, подобно вимале, отмеченные всеми благоприятными знаками, восседают на кончиках лепестков лотоса. В центре же восседает Бхагаван Ачьюта Хари. Он сияет Божественными украшениями, в руках у Него раковина, чакра, палица и лотос, на Нём браслеты и ожерелье. Его серьги сияют, как тысячи солнц на рассвете. Высшему Владыке служат вечные Боги, а сам Он пребывает в Вечной Вайкунтхе . Блаженная же мантра “Ом Вишнуве намаха” забирает сиддхов, и только их, в мир Вишну.”

Окружённый прекрасной атмосферой, перехватывающей дыхание, Господь Вишну восседает на прекрасном розовом лотосе. От этого прекрасного, цвета словно восходящее солнце, лотоса исходит удивительный аромат на тысячи миль от Него.
На голове Господа — бесценная корона с ярко сияющими драгоценными камнями. Из-под короны вьются тысячами кудрей Его тёмные блестящие волосы. На челе Господа — лучезарный тилак в виде полумесяца. Уши Его украшают сверкающие серьги макара-кундала (изображающие свитую восьмеркой чудесную рыбу макару).
Улыбающийся лик Господа сияет полной луной. Его удлинённые глаза напоминают лепестки только что расцветшего прекрасного лотоса. У Него алые уста. Своими смеющимися, несравненно-очаровательными взглядами Он вселяет радость в сердца Своих верных спутников.
Шея Господа прекрасна, как точёная морская раковина с тремя изящными линиями. На ней сверкает, как солнце, бесценный камень Каустубха и сияют ожерелья из благородного жемчуга. Руки Господа великолепно украшены. На пальцах у Него красуются золотые перстни с чудными самоцветами, на запястьях — бесценные браслеты, а на плечах — амулеты ангады с драгоценными каменьями. Украшения ласкают Его тело. Но само тело Маха Вишну так прекрасно, что является украшением украшений. Когда Вишну стоит, тройной изгиб его тела, вопреки удивительной красоте Нараяны, украшает его еще больше.
Могучие руки Господа имеют совершенную форму. В Своих красноватых ладонях Господь держит затмевающий солнце диск Сударшану, сияющую, как луна, раковину Панчаджанью, светящуюся огнём палицу Каумодаки и Божественный лук Шарангу.
Плечи Господа очень широки, Его грудь подобна ослепительному трону, на котором покоится самая прекрасная из Богинь — Камала (Лакшми). Живот Господа не велик, но вмещает всё сущее.
Талию Господа облекают сияющие одежды из жёлтого шёлка, перехваченные драгоценным золотым поясом. Стройные бедра Господа похожи на слоновьи хоботы, а Его округлые колени необычайно прекрасны.
На стопах Господа — красивейшие браслеты. Передние части Его стоп дивно лучезарны, ногти на пальцах ног сверкают, как только что отполированные рубины. На подошвах стоп Господа можно увидеть благоприятные знаки — диск, лотос, флаг и стрекало погонщика слонов. Пыль с Его Божественных стоп освящает все три мира!
Начиная со стоп, всё тело Господа в высшей степени лучезарно и наделено неисчислимыми достоинствами, такими как знание и блаженство. Члены Его тела не ограничены временем или пространством. Высшая цель всех священных писаний заключается в прославлении духовного облика Господа. Божественное тело Господа вечно свободно от каких-либо несовершенств.
В соответствии со своим уровнем духовного прозрения, адхикарой, преданный может созерцать стопы Господа, начиная с двух и заканчивая бесчисленным их количеством. В той же мере преданный может созерцать все другие светозарные и по всем признакам совершенные сладостные части тела Господа.
Облик Господа, сияющий, как восходящее солнце, значительно превосходит блеск золота. Он светится блеском драгоценного жемчуга, сиянием синего сапфира и оттенками зелёного изумруда. От него исходит яркое радужное сияние и пленительное благоухание. Вид Господа вселяет в сердце неописуемую радость.
Он восседает вместе со Своей вечно юной Лакшми, обнимая Её. Яркий свет лотоса освещает прекрасный образ Лакшми. Ананта Шеша, на котором покоится лотос, плавно покачиваясь, заставляет кончики лепестков прикасаться к нежным стопам Лакшми. Её красивые душистые волосы заставляют краснеть от стыда даже сам аромат. Её глаза так прекрасны, что походят на лотосные глаза самого Вишну. Она излучает красоту юности и чистоты. Она такая нежная и чувствительная, что если произнести слово, то звук будет влиять на цвет Её тела. Такова Её природа. Она всегда с любовью и заботой служит Господу Вишну. Она осчастливливает всех обитателей Вайкунтхи. По всем своим качествам и красоте Она является идеальной спутницей для Маха Вишну. Она дарует поддержку всем преданным душам. Она равна только Господу Вишну в Своих деяниях. Господь всегда любуется Её красотой. Вместе с Господом они выглядят, как два прекрасных и нежных лотоса, расцветших одновременно, и их красота не поддаётся описанию.
Господь Вишну излучает Божественную красоту. Он есть подлинный Верховный Владыка, который наслаждается Своей обителью.
На Вайкунтхе Бхагаван предстаёт четырёхруким прекрасным юношей – Вишну Анандом.
В Его верхних руках всегда находятся Чакра (Сударшана) и Раковина (Панчаджанья). Они несут бесконечное наслаждение и создают особое мистическое состояние внутренней музыки Вайкунтхи. Можно сказать, что Он играет космическую музыку звёзд на них. Чакра и Раковина — Его особые спутники (нитьясурьи). Они не покидают Возлюбленного Господа никогда. Форма Вишну — это источник всех трансцендентальных качеств. Она подобна прииску драгоценных камней.
В Его нижних руках иногда находятся атрибуты, а иногда нет. Когда Он передвигается по Вайкунтхе, то может оставить Булаву на Своём троне. Булава (Каумодаки) непрестанно служит Господу, указывая людям на то, чтобы все нашли прибежище у стоп Вишну Ананда.
Иногда, прогуливаясь по Вайкунтхе, Господь берёт с Собой Лотос (Падма), а иногда оставляет около трона. Этот трансцендентный Лотос никогда не увядает. Он показывает нам, что Вайкунтха нетленна, и что связь с Господом вечна, для тех, кто её находит. Лотос даёт цветение всем мирам, всё расцветает и везде возникает наслаждение, благодаря ему, особенно на Шри Вайкунтхе.
Иногда Господь гуляет с Флейтой, иногда с Лотосом, иногда показывается со Своими основными атрибутами (Раковина, Чакра, Булава и Лотос). Тогда Бхагаван кажется ещё более прекрасным.
Преданные души Шри Вишну находят Его в своей душе. Он — это внутреннее чувство чего-то самого близкого и самого родного. Когда это близкое и родное, после этой жизни в теле, выделяется вовне, тогда оно принимает форму самого прекрасного, необычайно красивого, совершенного и любимого. Он проявляет форму, хотя и является бесконечным.
На Шри Вайкунтхе — в самой душе Вишну, Господь может превращаться в кого угодно, в любой другой образ. У Вишну неограниченная духовная форма, и Он может проявиться во множестве иных форм по Своему усмотрению, имея сколько угодно рук или только две. На Вайкнутхе, в Его собственном мире сознания возможно всё. Для удовлетворения преданного Господь может играть в какую-то определенную форму хоть целую вечность. Но Он, безусловно, всегда остаётся прекрасным четырёхруким Маха Вишну. Для этой великолепной медитативной формы Маха Вишну на Вайкунтхе играют бесконечное количество гандхарвов, хотя через них также проявляется Сам Маха Вишну. Поэтому, можно считать, что это Его музыка и Его голоса. Представьте себе, что мы видели Господа, играющего только на флейте или мриданге. А здесь, проявляясь в сознании небесных музыкантов, Он играет бесконечную разнообразную музыку.
Иногда, когда Господь хочет играть или танцевать, в Его нижних руках появляется тонкий трансцендентный инструмент, и Он начинает играть на нём. Любой преданный готов вечность слушать Его трансцендентную музыку.
Кода мы видим Вишну в садах танцующим, то Его атрибуты (Чакра, Раковина, Булава) могут принять форму Лотосов, и все четыре они сверкают в Его руках разными цветами радуги. Кажется, что нет ничего прекраснее этого зрелища.
Иногда все атрибуты — альвары в руках Господа, превращаются во флейту – самый тонкий и изящный инструмент.
Иногда и сама Вайкунтха становится Его флейтой Бансури и проявляет свою музыкальность через мелодию, от чего во вне всё расцветает ещё ярче.
Господь воистину удивителен в Своих чудесах. Сами жители Вайкунтхи могут не только наблюдать за этой восхитительной красотой, но и превращаться в кого они пожелают.
Преданные испытывают невероятное счастье, наблюдая за Его красотой, проявленной в медитативной форме. Эта форма находится не только вовне. Она льётся изнутри нашего сознания, она часть нашего внутреннего мира, его основа.
Господь обладает всеми способностями, поэтому может менять форму как пожелает. Какую бы форму для игры Он ни принял, Он всегда ощущается внутри нас как любимый Маха Вишну — повелитель наших сердец, которые вечно принадлежат Ему одному. Господь всегда находится в плане не двойственного сознания. Всё, что пожелает преданный, отражается на форме Господа. Господь по своей сути остаётся четырёхруким Маха Вишну. Это Его вечная форма. Но когда речь идёт об игре на флейте, например, то Шри Вишну может проявляться
или в двурукой форме или проявить ещё 2 руки и быть шестируким. Ведь у Него может быть тысяча рук. На Вайкунтхе это выглядит естественно и очень красиво.
Шри Вишну, также как и Его спутники (все мы), находясь в Парампаде (на Шри Вайкунтхе), может для игры превратиться в кого угодно. При этом внутри — основная прекрасная форма Шри Вишну, и форма, которой наделил в Парампаде Шри Вишну каждую пришедшую душу, не изменяется. Как только игры заканчиваются, то жители Вайкунтхи и сам Шри Вишну возвращаются в свою истинную форму. В кого-бы Господь не превратился, душа всегда осознаёт Его как четырёхрукого Маха Вишну и выражает ещё больший трепет счастья, когда Нараяна становится ещё кем-то. Таким образом, на Вайкунтхе существует константа, конкретные не изменяющиеся никогда формы, имеющие абсолютную красоту и великолепие. Если Господь Вишну предлагает игру преданной душе в лесу, например, где надо ползать по деревьям или быть детьми, то душа и сам Шри Вишну принимают облик, соответствующий этим играм. И опять же, это не мешает осознавать, что в этой форме ребёнка играет Сам Вишну, в своей великолепной четырёхрукой форме. У Маха Вишну всегда проявляются разные настроения, в Его человеческой бессмертной форме на Вайкунтхе. При этом всё выглядит естественно, и немного по-земному, чтобы вкушать полноту игр.

Весь Его облик излучает удовлетворение, пьянит и притягивает к Себе. На Его улыбающемся лице играет лёгкий румянец. Господь Вишну поистине великолепен. Своим внешним видом Он напоминает синюю грозовую тучу, озаряемую вспышками молний. Он выглядит, как тёмное облако на вершине золотисто-розовой горы. Тёмный цвет Его тела отчётливо вырисовывается на фоне прекрасного лотоса. Его тело нежнее лепестков цветов. Красивые вьющиеся волосы Вишну идеально украшает невыразимой красоты золотая корона, украшенная драгоценными камнями. Нежный ветерок ласково треплет мягкие волосы Господа, приоткрывая Тируман (тилаку) на лбу. Кто видит это завораживающее зрелище, теряет ум. Его волосы пахнут Туласи. Его Божественный лоб выглядит, как Луна на восьмой день. Тот, кто видит Его прекрасный лоб, не может оторвать свой взгляд и желает смотреть вечно, любуясь этой красотой.
Изящные брови Господа напоминают изгиб лука Шаранги. Они венчают бесподобные глаза Вишну, которые выглядят, как лотосы. Милостивый взгляд Господа радует весь мир, он настолько ласковый, что только доброта и нежная благость проявляются в нём.
Веды говорят, что Господь Вишну – Создатель всех миров и Властелин всего, и когда видишь Его, то уже не нужно читать Веды, все сомнения развеиваются, и истина становится очевидной.
Господь излучает прекрасное спокойствие.
Его глаза широкие, цвета тёмного лотоса, которые обрамляют красивые ресницы. Глаза Господа игривы, как резвящиеся рыбки, они красноречиво выражают все Его чувства. И кто хоть раз увидел эти глаза, никогда уже не смогут найти что-либо красивее, они будут испытывать постоянное желание видеть их вновь и вновь, страдая от невыносимых мук разлуки. Эти лотосные глаза всегда будут притягивать преданных душ, которые желают оставаться с Ним вечно. Эти глаза смотрят на Богиню Лакшми.
У Вишну тонкий изящный нос. Божественные щёки Вишну нежны и источают нежную красоту.
И хоть каждая часть лица Вишну пленительно красива, спокойная улыбка особенно завораживает: на коралловых губах она похожа на свежесть вновь распустившегося душистого цветка. От этой лучезарной улыбки Господа блеск и сияние лица становятся ещё ярче, усиливая Его красоту. Улыбка Господа загадочна и окутана тайной. Она порабощает ум, что становится трудно сосредоточиться на медово-сладких словах Вишну.
Но Господь так велик, что усмиряет наши блуждающие мысли, направляя их к Нему, произносит очаровательные слова и дарует нам высшее блаженство. Прекрасные слова, которые исходят от Него, только дополняют красоту Его уст. Его речь обладает такими восхитительными качествами, как ясность, выразительность, доброта и милость. Его слова полны благостных мыслей, которые приятны уму. Его слова сладки, как нектар и выражают Его радость. В Вишну проявляется вся красота, смирение, милость, достоинство, терпение и разум. Кроме этого прекрасные манеры поведения, мягкость и великодушие.
Весь Его облик излучает удовлетворение, пьянит и притягивает к Себе.
Его тонкая шея походит на морскую раковину и смотрится ещё более прекрасной, когда по ней струятся локоны Его кудрявых волос. Мочки Его ушей достигают плеч.
Сильные, величественные плечи выглядят как изумрудные холмы. Они, как линии границы, очерчивают безопасную зону, где искренние преданные могут находиться без тревог и печалей.
Его руки настолько нежны, что на них остаётся отпечаток голубых лилий, которые Супруга Господа носит в Своих волосах, а также от серёг в виде колец и от заплетённых волос, когда Она радостно обнимает Вишну, раскидывающего защитное покрывало над преданными душами.
У Господа четыре руки, которые выглядят, как ветки дерева калпака. Его руки достигают колен, что является символом Парамапуруши (верховного правителя). На Его розовых ладонях красивые линии. Его пальцы украшены различными кольцами.
Грудь Господа Вишну – это уютный внутренний дворец для Лакшми. Она так любит это место, что не может даже на мгновение покинуть его. Своими стопами, красными от сока цветов и порошка кумкум со Своих грудей, Богиня оставляет след на груди Своего возлюбленного супруга. Родинка на Его груди — это знак Шриватса. Вьяджанти мала (гирлянда), украшающая грудь Вишну, источая ярко-золотое сияние, похожа на Хиранья пракарам (золотую крепость) для Маха Лакшми, живущей на груди Господа. Множество гирлянд из драгоценных камней, жемчуга и драгоценный камень Каустубха добавляют сияние и красоту Его груди.
Его живот как океан, а Его пупок сравним с водоворотом в океане. Его тонкая талия величественно грациозна. Божественная золотисто-жёлтая одежда отбрасывает отблеск на тёмную кожу на талии Господа, как солнечные лучи сияют на воде океана перед заходом солнца.
Подобные хоботам слонов, бёдра Господа опоясаны поясом из драгоценностей, усеянных множеством чудесно позванивающих серебряных колокольчиков. Длинные ноги Господа, украшенные браслетами, похожи на стебли лотоса с распустившимися бутонами.
Его стопы напоминают свежие цветущие лотосы. На них начерчены линии, которые напоминают Раковину, Чакру, Анкушу, Дхваджу (флаг), Лотос, Ваджру. Кожа на стопах настолько нежная и мягкая, что даже Богиня старается очень нежно прикасаться к Ним, чтобы не причинить боль. Эти Божественные Стопы являются прибежищем всех преданных душ. Лучезарная красота Его Стоп даруют утешение и блаженство преданным Ему душам. Он единственный, кто отводит все тревоги сансары.
У пальцев ног Вселенского Владыки тоже есть своя собственная красота. Они могут сравниться с красотой пенистых волн в океане, а ногти на пальцах сияют так, как будто множество Лун взошли на небе одновременно.
Величественную голову Господа Вишну украшает прекрасная корона (атхи манохара кирита макута). Кирита – это корона, которую Король носит постоянно, а Макута – это то, что одевается во время коронации. Комбинация этих двух слов оставляет позади все сомнения по поводу верховной власти Вишну. Он является безусловным Первоначальным монархом. Из украшений, Господь носит кулон, которые украшает Его великолепный лоб. Макара Кундала – это ушные кулоны, усыпанные драгоценностями, которые украшают нежные уши Маха Вишну. Когда Он поворачивает голову, серьги издают мягкий мелодичный звук. Макара Кундала танцуют от радости при прикосновении к Его Божественному лицу. Его лицо излучает яркий блеск, прохладную мягкость и тонкий аромат. Господь дарует счастье всем и делает это так красиво, как поутру распускается нежнейший лотос. Его преданные души забывают обо всём и мечтают только о том, чтобы достичь Его лотосных стоп и обнять Его.
Господь также носит ножные браслеты и много других украшений. Как только Господь надевает их, каждое из них начинает источать сладкий аромат. Он так прекрасен и блистателен в этих украшениях, что приносит небывалую радость. Он украшен гирляндами из неувядающих цветов.
Тело Господа сияет как тысячи солнц. Лицо Его затмевают тысячи полных лун. Взгляды, которые Он бросает на преданных, вызывают в них желание служить Господу неисчислимыми путями. А Его сострадательная улыбка заставляет их забыть обо всех тревогах и беспокойствах.
Лицо Вишну — царь всех лун. Его тело — трон. Таким образом, царь управляет лунным царством. Щёки как две полные луны. Лоб половина луны. Сандаловые отметины — полные луны. Луноподобные пальцы на Его руках танцуют на флейте, а на ногах — на земле. Мелодия флейты сочетается с бубенцами на ногах.
Царь наслаждается, и лотосоподобные глаза Его танцуют. Его брови, как луки, и Его глаза, как стрелы. Когда Его глаза раскрываются, тетива натягивается, и Он пронзает сердца душ любящих Его. Хотя нектар лица Вишну не имеет цены, Он распространяет его всем. Его улыбка на устах, как сияние луны.
Шри Вишну — это океан безграничного блаженства. Из Его флейты, становящейся совершенной на фоне Его лотосного лица, вытекают трансцендентные раги, когда Он просто двигает Своими пальцами. Слушая эти раги, все существа и их потомки привлекаются и очаровываются, их сердца оттаивают. Привлекательные женщины, чьи талии отмечены тремя линиями, выходят вперёд, стремясь служить Ему. Они покачиваются под тяжестью своих широких, тяжёлых бёдер и их головы клонятся к низу под грудами заплетённых волос. Дерева желаний их тел, политые нектаром Его флейты, покрываются гусиной кожей, как цветы, погружённые в вино. Океан премы в их сердцах разливается, благодаря луноподобной улыбке Нараяны, и брызги с этих бушующих волн премы появляются как капельки пота на телах трудящихся женщин. Из под Своих длинных, изогнутых бровей, Он бросает быстрые взгляды — проявления смертельных стрел, которые поражают уязвимые места в спокойствии этих девушек. Обеспокоенные, но не покорившиеся, они пытаются подавить мучительную дрожь, которая начинает сотрясать все части их тел, но, стремясь пить нектар несравненной формы Вишну, они с полуприкрытыми застенчивыми глазами, украдкой бросают на Него взгляды, и так они продолжают плыть в потоках премы. Рои пчёл, стремящихся пить мёд, стекающий из цветов, которые упали из их распущенных кос, окружают их. В своей неистовой страсти, они бормочут невнятные, нежные слова, и их колокольчики на талии позванивают от неконтролируемой дрожи, их прекрасные шёлковые одежды, растрепавшиеся от тяжёлого дыхания, открывают части их блистательных тел. Мягкий звук их нерешительных шагов смешивается со звуком от их украшенных каменьями ножных колец и разносится по всем направлениям. Их губы подрагивают, серьги сверкают, и их глаза в оправе из прекрасных ресниц остаются полуприкрытыми из-за сияния. В своих изящных игривых руках они держат различные подношения
для своего Господа, которого они постоянно сопровождают. Господь, источник наслаждения, украшен гирляндой из распустившихся голубых лотосов в форме тёмных, беспокойных глаз красивых девушек Вайкунтхи, которые сосредоточились на Его форме. Их глаза, как гирлянда из жаждущих любви пчёл, безумно пьют жидкий мёд Его всепривлекающего лица.

В своём тройственном мире энергий пребывает Бхагаван Вишну, преисполненный великолепия, пребывает вместе с Богиней, вкушает Своё единственное наслаждение и всегда преисполнен Он радости. И Махамайя, Пракрити, обитель мира, молитвенно сложив руки, славит там Господа:
“Поклонение Тебе, место пребывания трёх миров, поклонение Тебе, Шри Хари. Поклонение Тебе, древнему, поклонение Тебе, о причина возникновения мира. Поклонение Тебе, о господин Шри, Бху и Лилы. Поклонение Тебе, о Нараяна. Поклонение Тебе, Васудева, поклонение Тебе, держащему лук. Поклонение Тебе, кто принял облик всех Богов, поклонение Вишну, поклонение Джишну (Победоносному), поклонение тому, кто имеет тысячу обликов, поклонение Тебе, Ананта. Поклонение Ачьюте, неизменной воплощённой чистоте и саттве, Тому, чей облик лишён начала, середины и конца. Поклонение Тебе, Хираньягарбха, Яджна, Параматман, Атман всех живых существ, прибежище всех живых существ. Поклонение Брахману, свету, поклонение Тебе, Вишварупа, поклонение Тебе, следующему пути истины, Парамахамсе. Поклонение Тебе, Маха Вишну, хранителю всех живых существ, испускающему свет Кала (Смерть), Хари. Поклонение Тебе, Пуруша жертвоприношений, сущность подношений Богам и предкам, поклонение Тебе, Праджапати, солнцу, сияющему благим светом, поклонение Агни, вкушающему подношения, обращённые Богам, и Ему, сущности жертвоприношений. Поклонение Дарующему жизнь, причине создания, сохранения и разрушения. Поклонение Тому, кто известен в Веданте как четырёхсущий. Поклонение Тебе, Вишну, Поклонение Тебе, обладающему тремя гунами, причине создания, сохранения и разрушения. Поклонение Тебе, лишённому гун (ниргуна), поклонение Тебе, пребывающему в сути всех живых существ, поклонение Вишну, непроявленному, созерцающему миры. Поклонение Нараяне, Господину Шри, воплощённому в шести гунах, дарителю всех благ, полному несметного количества гун, поклонение Васудеве, воплощению пяти состояний, поклонение Тебе, имеющему пять и девять вьюх. Поклонение Тебе, Яджна-вараха, поклонение и ещё раз поклонение Говинде, неизменному чистому, противнику того, что должно быть отвергнуто.
Поклонение Тебе, о Рама, Кришна, Нарасимха. Поклонение Тебе, Кешава, тому, кто уничтожает скорби мира. Ты, Пурушоттама, о Бог Богов!
Поклонение Тебе, о Вишну, причине создания, поддержания и разрушения (мира), украшенному всеми украшениями этого мира, Благому, Вишварупе. Поклонение Богу Брахманье, благосклонному к коровам и брахманам, хранящему мир, поклонение и ещё раз поклонение Кришне, Говинде. Поклонение воплощению Прадханы, Времени, Высшему Пуруше, Господу. Поклонение Тебе, воплощению видимого мира и отличному от него. Поклонение Нараяне, Вишве, Господину Вселенной, Господину Шри, Земли, Красоты, Брахману, Параматману. Поклонение Васудеве, Вишварупе, Шарингину, Повелителю Трёх (Вед), Хари, Принявшему облик Владыки Вселенной, поклонение Тебе, сокровищнице несчётного количества благих качеств, поклонение Тебе, тому, кто заполняет весь мир и в ком спит весь мир. Весь видимый мир, всё подвижное и неподвижное покрыто Тобой, о Владыка, Ты один есть причина, деятель и последствие трёх гун, Творец, Ты мыслящий, Ты деятель. Ты пребываешь пробуждённым в чистой саттве!”

“Помните же лотосоокого Господа, чей улыбающийся лик светел, как полная луна! На Нём золотистые одежды, лучезарные, как тысячи дисков восходящего солнца. Он украшен сверкающими драгоценными камнями. В руке у Него Божественный диск Сударшана-чакра. Даже Богиня Рамá (Лакшми) не способна сосчитать все Божественные достоинства Своего Господа. Даже Господь Брахма не может их исчерпывающе описать, хоть у него и четыре рта. Бесчисленные души и Боги, вместе со своими супругами обрели величайшее блаженство через преданное служение Господу. Созерцая Его с чистой любовью на Вайкунтхе, они испытывают неописуемое духовное счастье.”

3. Жители Вайкунтхи

Все мы — духовные искры в сиянии трансцендентного тела Господа, и потому навечно связаны с Ним и одинаковы с Ним в качественном отношении. Здесь материальная энергия покрывает духовную искру, но, поскольку на Вайкунтхе такого покрытия нет, живые существа там никогда не забывают о своём предназначении: они неизменно сознают свои отношения с Богом и следуют изначальному призванию души, которое состоит в трансцендентном любовном служении Господу. Поскольку они всегда заняты таким служением, нетрудно понять, что их чувства тоже трансцендентны, ибо Господу невозможно служить материальными чувствами. У обитателей Вайкунтхи нет материальных чувств, с помощью которых обусловленные души пытаются утвердить свою власть над материальной природой.
Все обитатели Вайкунтхи никогда не забывают о своей истинной сущности. Они преисполнены любовью к прекрасному Господу Вишну, всегда делают для Него что-то приятное. Они служат Ему, как только могут от переполняющего их чувства. От этого они ощущают всенарастающее и всеохватывающее блаженство.
На Шри Вайкунтхе служение Господу является вечным и непрерывным. Законы кармы не работают в этой чудесной обители. На Вайкунтхе бесчисленное количество нитьей – вечно свободных душ, которые всё время наслаждаются непрекращающимся общением с Господом. Их основная работа – бхагаваданубхавам, т.е. развлечение Господа. Нитьи настолько прекрасны, что даже Господь не хочет разлучаться с ними ни на секунду. Преданность и служение – вот их основная задача. Здесь жители поклоняются Господу бесконечным количеством новых способов, здесь каждую минуту рождаются новые прекрасные имена Господа. Здесь существует бесконечное количество мантр и шлок, которыми поклонники Господа выражают свои чувства к Нему.

На Вайкунтхе нет деления на безбожников и верующих. Все, кто обитает там, свободны от материальных качеств, и потому суры и асуры там становятся одинаково послушными и любящими слугами Господа.
Преданные испытывают невероятное счастье, наблюдая за Его красотой, проявленной в
медитативной форме Шри Маха Вишну. Эта форма находится не только вовне. Она льется изнутри сознания, она часть их внутреннего мира, его основа.
Маха Вишну — повелитель сердец Своих преданных, которые вечно принадлежат Ему одному.
На Вайкунтхе присутствуют разные оттенки присутствия, которые джива может получить в
зависимости от вида освобождения:
«Салонья» – обитание на 1 планете с Вишну;
«Самипья» – постоянное общение с Вишну;
«Саршти» – обладание такими же достояниями, что и у Вишну;
«Сарупья» – тело, подобное Вишну.

Глаза преданных душ похожи на цветы лотоса, а их одежда жёлтого цвета. Они не знают старости, болезней и смерти. Все они исполнены счастья и не ведают страданий. Они живут вечно, оставаясь всегда юными и наслаждаются жизнью в полном знании и блаженстве; они не страшатся ни рождения, ни смерти, ни старости, ни болезней и не испытывают на себе влияния калы, вечного времени.
Освобождённые души на Вайкунтхе подобны Господу Нараяне — у каждого из них тела подобны Господу, глаза, прекрасные, как лепестки лотоса, и каждый одет в изысканные золотистые шелка. Каждый из них сияет, как восходящее солнце. Цвет лица у них такой же, как у Господа. Это цвет тёмного грозового облака.

“Украшают Вайкунтхку тысячи Божественных жён и мужей, вошедших в эпоху юности. Прекрасны они, отмеченные всеми благоприятными знаками. Обликом подобны они Шри-Вишну, и на них сияют всевозможные украшения. На них Божественные венки и одеяния, умащены они Божественной сандаловой пастой. Полные преданности Богу Богов, радуются они, повторяя “ом вишнуве намаха”, войдя в эту обитель. Войдя туда и оставшись там пребывать вместе с Вишну, они более не возвращаются. Их сущность остается вечной, благословенные, пребывают они вместе с Вишну, и навсегда обретают счастье вместе с ним. Они, с благим разумом, войдя в мир Хари, обретя небеса, становятся подобными обитателям небес.”

Обитатели Вишнулоки всегда пребывают в расцвете юношеских лет, как и Сам Господь, который всегда находится в возрасте 15-20 лет. Они имеют четыре или две руки, их тела излучают сияние, а их глаза напоминают лепестки красноватого лотоса. Яркие цвета тел обитателей Вайкунтхи несравнимо красивее тусклого белого и тёмного цветов тел тех, кто живёт в материальном мире. С их телами, которые имеют духовную природу, не сравнится ни одно тело в материальном мире. Красота тучи яркого цвета, озаряемой молниями, – лишь слабое подобие красоты их тел. Некоторые из них имеют тела, цвет которых напоминает красные глаза кошки или ярко красный лотос. Обитатели Вайкунтхи обычно облачены в прекрасные одежды жёлтого цвета. Они стройны и прекрасно сложены, а их глаза напоминают лепестки лотоса. Они обладают широкой грудью, а их шеи украшены сверкающими ожерельями, сделанными из металла, который похож на алмаз, и усыпанными такими драгоценными камнями, каких не найти в материальном мире. На их головах красуются шлемы или цветочные венки, которые распускаются, подобно лотосам. Все они украшены ожерельями, браслетами и серьгами.
Обитатели Вайкунтхи лучезарны, как кораллы и алмазы. Мужи Вайкунтха локи очень похожи внешне по своей красоте на Господа, и только знак Шриватсы, завиток золотых волос, и камень Каустубха, которые украшают грудь Маха Вишну, отличают Его от всех остальных.

На Вайкунтхе летают великолепные воздушные корабли “виманы”, но они не производят такого шума, как самолеты. В духовном же мире летающие корабли духовны, и от них исходит духовный свет. Обитатели Вайкунтхи путешествуют на воздушных кораблях из лазурита, изумрудов и золота. Эти виманы принадлежат великим преданным Господа Вишну. Летающие корабли там предназначены только для увеселительных прогулок, и обитатели Вайкунтхи летают на них вместе со своими Божественными, сказочно прекрасными супругами. Эти корабли вместе с их трансцендентными пассажирами придают ещё большую красоту духовному небу. Божественный цвет кожи делает женщин, летающих на них, прекрасными, словно молнии. Эта картина напоминает небо, украшенное тучами, среди которых сверкают молнии. Эти летающие корабли всегда парят в духовном небе Вайкунтхи. В духовном мире всё имеет единую природу – там всё исполнено вечности, блаженства и знания, поэтому воздушные корабли и другие средства передвижения на Вайкунтхе обладают качествами Бога.

Среди обитателей Вайкунтхи присутствует разделение на мужчин и женщин. Все живут семьями. Своей вечной свежестью, молодостью и красотой мужчины и женщины там затмевают Богов. Они испытывают трансцендентную страсть друг к другу, которая усиливается атмосферой Вайкунтхи, но при этом вся атмосфера пронизана трансцендентной благостью, отличной от проявления грубой страсти или невежества.
Мужчины освобождены и необычайно прекрасны. Тела их умащены благоуханной сандаловой пастой хари-чандана. Они сияют, словно восходящая Луна. Они вечно молоды. Их зрение полностью удовлетворено игривыми движениями и искусными танцами их юных спутниц. А слух услаждён нежным пением и приятными речами их красавиц-жён. На Вайкунтхе не бывает жён, которые не приносили бы счастья мужьям.
Счастливые мужи отвечают там полной взаимностью на любовь своих лотосооких подруг.
У женщин на Вайкунтхе большие прекрасные глаза, как у молодых ланей. В сопровождении мужей они величаво спускаются с блистательных воздушных кораблей, чтобы направиться в благоуханные сады. При этом девушки похожи на нежные, ниспадающие на землю лучи светлой Луны. В левой руке каждая девушка Вайкунтхи игриво держит сияющий цветок лилии, правая её рука покоится на плече возлюбленного спутника. Её лицо освещено чарующей улыбкой, из уголков глаз она бросает на супруга нежные взгляды. У неё пышные вьющиеся волосы, щёки её освещены блестящими драгоценными серёжками.

Некоторые женщины здесь имеют рубиново-красный цвет тела. Тела других светлы, как драгоценные жемчужные ожерелья. Третьи имеют прекрасные тела тёмно-изумрудного цвета. Иные женщины блистательны, как тёмные грозовые облака. Их изысканные одежды легки и тонки, как воздух, у них полная грудь, а голос сладок, как пение лесных попугайчиков.
У большеглазых девушек Вайкунтхи нежное свечение их тел смешивается с яркими красками одежд на их широких бёдрах. Когда прекрасноликие девушки Вайкунтхи проходят по полу, выложенному красным кораллом, алое сияние, исходящее от ноготков их лотосоподобных стоп, сливается с цветом пола, и поэтому не заметно. Однако когда они ступают на хрустальные плиты, это мягкое свечение разливается по хрусталю и становится отчетливо видным. Их дивные наряды кажутся Нам стягами Бога любви Камадевы, торжествующего победу над всем мирозданием.У каждой изящные, нежные, как молодые лианы, руки, украшенные мелодично позванивающими золотыми браслетами. Груди похожи на переполненные сосуды с искристым нектаром, который как бы расплёскивается, принимая вид лучезарных самоцветных ожерелий, покачивающихся на каждом шагу. У каждой — мягкий, нежный живот с тремя красивыми складками кожи.
Сладостных девушек Вайкунтхи можно видеть входящими в наполненные нектарной амброзией озёра. Весело смеясь в обществе супругов, они наслаждаются водными играми, поднимая фонтаны брызг, при этом их браслеты звенят, перекликаясь с пением журавлей.
Закончив разнообразные водные развлечения, прославленные девушки Вайкунтхи выходят на берег и берут ароматную золотистую косметику из рук своих близких подруг. Лотосоокие девушки повязывают тонкие одежды на талии, надевают серёжки и другие украшения, посыпают груди красной куркумой и ароматными благовониями. Они носят замечательные гирлянды на груди и цветочные украшения в волосах. Они подводят глаза прекрасными красками.
Когда красавицы плавно проходят мимо, позванивая драгоценными поясами и браслетами, глаза юношей следуют за ними, созерцая красоту их изящных, нежных тел, словно отвечают на тихий зов. Так на умиротворённых лицах юношей появляется отблеск очарования.
Опекаемые своими возлюбленными, любящие девушки медленно и грациозно подходят к ним, словно утомлённые весом своих пышных грудей. Заключив супругов в объятия, они словно обретают от них силу войти в дивные сады Вайкунтхи.
Вдоволь наигравшись в прекрасных садах, мужи Вайкунтхи входят в благоуханные лесные беседки и нежно обнимают своих юных жён, склоняющихся вперёд, словно обессилев от веса пышных грудей.
Когда счастливый любящий муж чувствует прикосновение полных, плотных красивых грудей своей возлюбленной, крепко обняв её обеими руками, не испытает ли он величайшее счастье?! Юный супруг поднимает застенчиво опущенное, светлое, как луна, лицо своей прекрасноокой возлюбленной. Он долго, с упоением смотрит в её цветущее улыбкой лицо, бросающей на него застенчивые взгляды, наслаждаясь цветущим лотосом её лица. Глаза Богини сияют, подобно только что распустившейся лилии. Её щёки освещены серёжками со сверкающими самоцветами. Взволнованный и очарованный, он крепко обнимает, а затем целует её. В долгом поцелуе он с упоением пьёт сладостный Божественный нектар её уст.
Женщины с тонкими талиями возвращаются домой вместе со своими возлюбленными — превосходными мужьями. Там они пьют Божественный нектар из великолепных серебряных кубков, инкрустированных бесценными самоцветами. Подобные утончённые наслаждения не доступны обусловленным душам материального мира.
Супруг подносит возлюбленной благоуханную гирлянду из свежих цветов маллика (достояние летнего сезона джьештха). Под предлогом того, что жена сама не сможет закрепить гирлянду в волосах, супруг помогает ей. Таким образом, он получает возможность обнять возлюбленную и нежно коснуться грудью её пышной высокой груди. Такое поведение пробуждает в супруге страстное влечение, и он нежно обнимает её. Охваченный небывалым блаженством в любовном единении, супруг торопится снять одежды возлюбленной своими лотосоподобными руками, тогда как застенчивая лотосоокая супруга стремится остановить его в этом.
В должное время, побуждаемые своими страстными мужьями, женщины с подведенными глазами послушно ложатся в мягкие роскошные постели. Их добрый нрав является украшением во всех отношениях.
Мужам Вайкунтхи нет равных во всём мироздании. Они наслаждаются жёнами, наделёнными Божественными достоинствами, которых невозможно отыскать во Вселенной.
Супруги в трансцендентном мире идеально гармонируют друг с другом. Они никогда не конфликтуют, а так же не мучаются от нежеланной разлуки. Даже если у мужа несколько жён, между жёнами всегда царит любовь и взаимоуважение. В обители Господа никогда не возникают раздоры, ибо там полностью отсутствуют какие-либо недостатки или несовершенства.
В духовном единении они испытывают совершенное счастье, свободное от материальной скверны. Их тела состоят из чистого знания и блаженства, источая лишь очаровательное благоухание как снаружи, так и изнутри. Поэтому даже величайшие мудрецы чтят Божественные игры верных семейных пар, обитающих в царстве Господа Вишну, и преклоняются перед ними.
На Вайкунтхе любовные игры освобождённых душ не приводят к истощению сил и прочим неприятным последствиям. Когда такие освобожденные души испытывают симпатию друг к другу, то в трансцендентном небе Вайкунтхи появляется радуга. В идеальном взаимном поклонении эти супруги никогда не конфликтуют. В обители Господа никогда не возникают раздоры, ибо там полностью отсутствуют какие-либо недостатки или несовершенства. Богини процветания в обществе своих подруг создают там праздничную атмосферу трансцендентного веселья и радости. Не умолкая ни на минуту, они постоянно поют славу Господу Шри Хари.
Группы прекраснейших женщин счастливо проводят время, искусно танцуя и позванивая колокольчиками на ногах, другие женщины собирают цветы, третьи нанизывают цветочные гирлянды, иногда подметают мраморные полы для удовлетворения Господа. Внутренняя энергия Господа во всей полноте и великолепии проявляется на Вайкунтха локе, где Богини процветания со все большей и большей любовью служат лотосным стопам Личности Бога. Эти Богини вместе со своими подругами всегда создают праздничную атмосферу духовной радости. Ни на миг не смолкают их голоса, поющие славу Господу.
Вместе с мужьями они вечно воспевают сладостные игры Господа Вишну. Все жители царства Бога дополняют и без того красивые пейзажи небесной обители новыми, как только мечтают об этом. Везде и во всём ощущается присутствие Господа Маха Вишну, который проявляется как блаженство. Сама Вайкунтха ничем не отличается от Господа и является Его блаженством. Он создал её для Своей Ананды и для наслаждения Своих преданных.
Небожители на Вайкунтхе не связаны в своих действиях религиозными предписаниями, но они всегда предлагают Господу нектар, цветочные гирлянды, спелые плоды и другие объекты наслаждения, прежде чем вкушать их самим. Все они бескорыстно любят Бога, безусловно, без всякой причины проводят поклонение и прославляют Его изысканнейшими гимнами, танцами и просто своей любовью, ощущая повелителя их сердец как друга, возлюбленного, мужа, ребёнка или брата. Или как и то, и другое одновременно. Все они обожают Господа Вишну. И самодостаточный Господь Вайкунтхи милостиво принимает их служение и любовь.

Необычайно красивые люди обладают несметными богатствами, и здесь есть всё, что необходимо для существования цивилизации такого высочайшего уровня. Преданные Господа, живущие в трансцендентном мире, на Вайкунтхе, не знают недостатка в драгоценных камнях и изумрудах. Украшения, сделанные из золота и усыпанные драгоценными камнями, достаются им не в результате тяжёлого труда, а по благословению Господа. Иначе говоря, преданные на планетах Вайкунтхи или даже в материальном мире, вопреки распространённому мнению, ни в чём не испытывают нужды. Они владеют несметными богатствами, и, чтобы получить их, им не нужно изнурять себя непосильным трудом. Также говорится, что супруги жителей Вайкунтхи во много раз прекраснее самых красивых женщин материального мира, даже тех что живут на высших планетах. У них широкие и очень красивые бёдра, которые разжигают в мужчинах страсть.
Все они преданно служат Господу без малейшей тени желания чувственных наслаждений и не нарушают Его покоя. Эти души понимают, что есть дхарма, и не ждут никаких плодов от своих деяний. Здесь обитают знаменитейшие, первые из первых, известные только из Веданты, равные целым мирам. Сюда попадают только те, кто по своим добродетелям и достоинствам намного превосходят всех; кого сторонится даже Бог смерти Яма, кто выше ямы, ниямы и прочих ограничений, чьё тело до самых пят украшают волосы, чьи глаза полны слёз, чьё сердце и ум наполнены сильнейшей любовью к Господу Вишну. И они, достигнув слияния с благом, изливают свои благословения на нас, своих последователей, и дарят нам счастье.
На Вайкунтху не попадают те, кто слушает безбожные выдумки, смущающие ум и отвлекающие преданных от деяний Господа Хари, который Своей милостью уничтожает грехи Своих последователей.
Глядя на Шри Нараяну все мужчины и женщины необычайно счастливы. Они наслаждаются красотой Его сияющего лица, Его покачивающимися в ушах серьгами в форме рыб. Прекрасное очертание овала Его лица, играющая улыбка, сочетание того и другого постоянно радует глаз. Такой трансцендентальный вкус у них возникает непосредственно от общения с Вишну. Нараяна не получает удовольствия ни от плодотворной деятельности, ни занятий йогой, ни изучения писаний, или регулируемого служения, мантра йоги или медитации. Эта сладость возникает только от спонтанной любви освобожденных душ, которые повторяют Его имя в великом экстазе любви. Это возможно только на Вайкунтхе, которая изобилует богатством любви.

Моргание ресниц препятствовало восприятию Его красоты. И тогда мужи и жёны Вайкунтхи стали гневаться на Творца за такое несовершенство:
“Даже доля секунды подобна вечности для нас, когда мы не можем видеть Твоё лицо, обрамлённое прекрасным локоном волос!»

Господу Вишну поклоняется Нарада, Сунанда, Прабала, другие преданные и спутники Вишну. Первый защитник и слуга Господа Вишну – Вишваксена, всё благосостояние Господа вверено именно ему, ведь только он способен управлять процессами создания, защиты и разрушения всех движимых и недвижимых объектов с таким вниманием. Он – величайший слуга Вишну. Другие близкие преданные Бога это: Гаруда, Гаджанана, Йятасена, Хариватра, Калапракрути, Кумудаха, Ваманан, Шанкакарнан, Сарпанетран, Сумукан, Супратиститан и другие. Вокруг него всегда пребывают такие Божества, как Дхарма, воплощение Вед, Знание, Великое Господство, Отречение, тела которых ярко сияют. Он также окружен Риг, Яджур, Сама и Атхарваведой, которые находятся здесь воплощёнными. Здесь также пребывают Шакти (Энергия), Адхарашакти (поддерживающая энергия), Чиччхашакти (Энергия Мысли), которые всегда полны благости. В центре же пребывают лучи Огня, Солнца, Луны, там пребывает царь змей Шеша, Вайнатея (Гаруда) и Повелитель Вед. В обители Вишну обитают также Боги: Сатья, Ананда, Дурга, Гаджанана, Шангха, Падма, Нидхи, Савитри, Вихага, Дхарма, Макха — жертвоприношение. Здесь пребывают олицетворённые Раковина, Чакра, Палица и Лотос, Меч, Лук, Плуг, Флейта, Булава. Все олицетворённые оружия и мантры мантр. Находятся здесь Индра, Огонь (Агни), Ниррити, Варуна, Вайю, Сома, Ишана, муни, сонмы садхьев, марутов, вишвдевов. Все они и многие другие пребывают в этой высочайшей обители в своей изначальной чистой саттвической форме. В обыденном же мире они -временные Боги. В Шрути сказано, что великие души стремятся к небесам. Так что Высшая обитель сияет освобожденными, вечными, теми, кто полны наслаждения. Не освещает их ни солнце, ни луна, ни огонь. Достигнув этого места, йогины, исполняющие суровые обеты, больше не возвращаются на землю. Те, кто посвятил себя мантре — “ом вишнуве намаха” — попадают в место, которое не подвержено изменениям. Его нельзя достигнуть с помощью Вед, жертвоприношений, размышлений, даров, обетов, подвижничества, постов и прочих средств. Это древнее вечное место достигается только лишь путем чистой бхакти.

Все обитатели Вайкунтхи являются абсолютно свободными. Каждый, кто получил право войти в эту обитель Господа, испытывает счастье несравненно более совершенное, чем даже величайшее счастье, доступное в материальном мире. Поэтому душам, не достигшим абсолютной чистоты сердца, так трудно попасть в царство Господа.
Каждый шаг обитателей Вайкунтхи – танец, а каждое слово – песня. Земля Вайкунтхи состоит из философского камня. Вайкунтха – единственная сфера, достойная похвалы во всех мирах. Она самая прекрасная. Здесь самые величественные и великолепные обители Богов и мудрецов, здесь чертог отца Вселенной.

Несмотря на то что Вайкунтха константна и содержит в себе всё совершенство, умноженное на всё блаженство, жители Вайкунтхи обладают творческим потенциалом творить любые миры и звёзды, как и Сам Господь Вишну. Они могут рождать в трансцендентном мире Вайкунтхи прекрасные звёзды и живых существ. Цивилизация такого высочайшего уровня развития обладают возможностью фантазировать и дополнять Вайкунтху новыми красками и пейзажами, являясь сотворцами Господа и дополняя уже совершенную красоту Вайкунтхи ещё большими красками и переливами. Как только жители Вайкунтхи хотят творить, они мечтают об этом, сложив ладони в форме лотоса, или называют намерение, и начинают танцевать, сотворяя то или иное.

4. Преданность Вишну и переход на Вайкунтху

Вайкунтха находится за пределами добра и зла и вообще всех двойственностей этого мира. Это высшее космическое сознание.
Человек, пребывая в таком состоянии, обретает истинное счастье. Душа нашей жизни, Господь Вишну находится на Вайкунтхе, вот почему мы так страстно хотим попасть туда. Это и есть конечная цель нашего путешествия. Нет ничего более возвышенного. Это предел пределов и план совершенства совершенств.
Мы должны очень хотеть получить такое счастье — попасть в обитель Господа, чтобы быть рядом с Ним.
Господь должен быть единственной целью. Он – повелитель всех душ, хранитель многих поколений. Он поддерживает и помогает всем, подобно матери. Он – отец, он –наш возлюбленный, Он — наше всё. Каждый должен страстно желать увидеть Вишну и думать о Нём. Каждый должен хотеть получить такое благословение, когда Господь обнимает предавшуюся Ему душу, и та, утопая в Его объятиях, входит в экстаз высочайшей любви. Когда Всевышний принимает молитву преданной души о желании остаться с Ним на Вайкунтхе, то Он нежно смотрит на такую душу, затем обнимает её и говорит ей, что хочет, чтобы она осталась с Ним навечно. Душа, переполненная любовью к Господу, не верит выпавшему ей счастью. Соприкосновение с Господом приносит такую радость, как если бы она искупалась в океане нектара.
Один из альваров (поэтов любви к Вишну) сказал:
«О смертный, ты должен искать Господа Вишну также, как телёнок ищет свою мать корову. Только тогда ты будешь счастлив! О Господь Вишну, разреши нам проснуться в твоём раю вечного блаженства !”
Медитируя на Господа Вишну в момент оставления физического тела, преданные души достигают плана Вайкунтхи, на которой Господь их сердца предстаёт в дорогом для них облике. Эта форма не вымышлена. Не следует полагать, что преданные Вишну выдумывают себе образ Господа, и Он затем «подстраивается» под них. Напротив, Господь проявляет ту из Своих вечных форм в сердце преданной души, которая соответствует их вечным взаимоотношениям. Господь Вишну, как заботливый отец, испытывает нежное беспокойство, и желание видеть, как освобожденная душа достигает Его обители, которая символизирует Его высшее состояние. Он просит великие души, которые уже пребывают в Его обители, встречать и сопровождать такие души, ищущих спасения у Его Стоп.
И такая встреча преданной души с Господом Его сердца – это целый праздник. Можно рождаться тысячи и тысячи раз, но душа никогда не найдёт спасения, если не сдаться лотосным стопам Вишну — тому, кто является океаном милосердия, у кого самый спокойный и благоприятный характер, кто захватывает умы всех Богов, людей и других существ и окутывает Своей любовью все живые существа.
Вот как происходит это встреча: если джива (душа) уже сдалась Господу Вишну и готова к тому, чтобы достичь освобождения, то, оставляя тело, она просит Господа Вишну, чтобы Он встретил её на Вайкунтхе. Преданная душа повторяет имя Бога всё громче и громче, и Вишну делает так, что человек не испытывает ни боли, ни скорби, а ощущает праздник скорого полного проявления на Вайкунтхе. Тот, кто молится Вишну, произносит Его имя при жизни, и кто поклоняется мурти и размышляет о Вайкунтхе уже при жизни, своей душой уже оказывается там. Как только преданная душа покидает физическую оболочку, она мгновенно оказывается в прекрасном месте посреди сада исполнения желаний, и её приветствуют все обитатели Вайкунтха. Окутанная ароматами цветущих деревьев, она встречается с Господом, душа и Вишну приближаются друг к другу, и происходят яркие переживания долгого желания встречи. Затем Вишну обнимает пришедшую душу, рассказывая, как долго Он ждал её у Себя в обители, и оба теряются в бесконечных деревьях исполнения желаний.
Джива ощущает себя в новой Божественной форме «Сат чит Ананда Вишну сварупа» и осознает свою истинную Божественную природу: чистоту, вечность, молодость, бессмертие, свободу от печали, гнева, жажды. Изумлённая, удивлённая джива теперь не в состоянии поверить в тонкую красоту Шри Вайкунтхи. На одной из полян Вайкунтхи около пятьсот апсар (небесных дев) приветствуют дживу гирляндами, световым свечением, сандаловой пастой, ладаном. Музыка, извлекаемая из Божественных инструментов, звучит, чтобы отпраздновать прибытие дживы на Вайкунтхе. Наиболее прекрасно это описал Наммальвар в «Тируможи» (10.9 «Божественные слова»). Апсары украшают дживу и предлагают ей пищу, которую отведал Господь. Затем Джива вступает в самый прекрасный Божественный Дворец, где Господь Нараяна величественно восседает со Своей супругой Богиней Лакшми. Нитьясурьи омывают стопы дживе в честь великого признания прибытия шривайшнава. Прекрасные Богини с луноподобными лицами приветствуют дживу, преподнося ей украшения с выгравированными на них стопами и ликом Господа.
Здесь джива видит всех своих родных, которых проявил Господь на Вайкунтхе, все они молоды и счастливы, потому что тот, кто молился Вишну, избавил весь свой род от мучений и сделал их жителями Вайкунтхи. Душа видит разных Богов, её учителей при жизни. Они все испускают лучезарное сияние улыбки, не только благодаря вечному наслаждению красотой Господа, а также потому, что Господь проявляет милость к этой дживе.
Джива теперь при всех этих обитателях предлагает свою молитву Господу Вишну. А Господь продолжает обнимать долгожданную душу. При этом джива испытывает тончайшее наслаждение, ведь до этого она не знала, что такое наслаждаться и от чего невозможно оторвать глаз!
Джива исполняет духовную песнь на самую тонкую Божественную красоту Господа Шри Вайкунтхи и Его Супруги. Джива всецело переполнена невообразимой красотой конечностей Господа и тотально наслаждается красотой Господа. Джива молится Господу о благе и вечной милости у Его лотосных стоп. Господь немедленно соглашается и возлагает Свои лотосные стопы на голову такой души как благословение. Супружеская Божественная пара Вишну и Лакшми изливает Свою благодать, милость на мукта-дживу (уже свободную душу), которая получает абсолютную реализацию и парамананду на Шри Вайкунтхе и остаётся в качестве вечного и постоянного жителя навсегда.
И это не является вымыслом. Во многих источниках подтверждается описание перехода дживы в Обитель, например, Шри Рамануджи описал это в «Гадьятрайя».

Вот отрывок из эпизода, описывающего встречу одной из пришедших душ с Господом Вишну на Вайкунтху:
«…Затем Господь сказал: Иди же сюда! Иди же сюда! Мой драгоценный, это такая удача, такая удача, что ты здесь, со Мной! Я так давно уже жду тебя. Мой дорогой друг, каким-то образом столько рождений ты провёл, не обращаясь ко Мне. Лелея надежду, что вот в этом, в этом, в этом рождении – ты обратишься ко мне, Я, подобно глупцу, танцевал от радости.
О, любимая душа, Я не мог найти предлога, чтобы привести тебя в Свою обитель, и вместе с тем не нарушить древние принципы. Видя, что ты никак не можешь обрести Моей милости, чувства охватили Меня. Пренебрегая законами кармы, Я дал тебе рождение там, где будет твой учитель, который покажет путь ко мне. Сегодня ты неожиданно исполнил сокровенное желание Моего сердца. Пожалуйста, доставь Мне радость и останься здесь навсегда!».

По мнению великих ачарьев Шри Вайшнавизма, когда душа приходит на Вайкунтху, то она растворяется в объятиях Шри Вишну и танцует танец единения с Господом. Господь размножает себя для каждой души. Сама Вайкунтха является внутренним состоянием Господа Вишну, выраженным вовне. Душа, которая приходит туда, ощущает внутренний танец красоты внешнего вида Вайкунтхи. Это состояние красоты смешивается с любовью к Вишну, образ которого мгновенно обнимает душу и происходит раса лила единения и проявление наивысшего наслаждения и счастья бытия в объятиях Шри Вишну. Сам Маха Вишну в Ведах говорит, что душа будет наслаждаться с Ним в Его ананда расе. Отношения с Богом достигают кульминации любви на Вайкунтхе в саду наивысшего наслаждения (Мадхуван, Прамодаван, Нандаван и т д..). Это высочайшая область Божественного экстаза.

Существуют различные плоскости любви и преданности к Нему (бхакти), например,
Шанта (мирное созерцание Господа Вишну), Дасья (слуга Господа Вишну), Сакхья (друг Господа Вишну), отношение к Вишну как к ребёнку, ватсалья (родитель Господа Вишну) и мадхурья (любителей сладкого Вишну). Некоторые преданные воспринимают Его как своего отца, мать, сына, друга, учителя, любимого-героя и т.д. Иногда эти чувства перемешиваются. В этих видах преданности все любящие обращены к Господу, все они имеют различные виды вкусов высшего блаженства. Некоторые преданные пребывают в Према-расе (блаженстве, любви с Господом), это выше всех остальных видов Рас (блаженств). Преданные в настроении Према-расы думают, что их Ишта-Дева (форма Бога, которому поклоняются) должен быть все-привлекательным и показывать всю полноту в мадхурья расе, т.е. полную сладость. Тем не менее, нужно всегда осознавать, что только высшая личность может быть все-привлекательной и полной в высшей Мадхурья-Расе, которая существует вместе в высшим богатством (Пара-айшварья). Иногда для преданного величие Господа может превосходить Его сладость и наоборот. Ведические писания и Веды говорят, что только с Вишну на Вайкунтхе возможны наиболее чудесные блаженные отношения и в роскоши, и в абсолютной любви.

Несведущие люди считают, что мир, лишенный материальных качеств, должен быть некой бесформенной пустотой. На самом же деле, духовный мир обладает качествами, но они отличаются от материальных, ибо там всё вечно, безгранично и чисто. Атмосфера духовного мира лучезарна, поэтому там нет необходимости в свете солнца, луны, огня, электричества или чего-то подобного. Тот, кто сумеет достичь той обители, никогда не вернётся в материальный мир и не родится больше в материальном теле.

Материальное тело представляет собой лишь оболочку души. Ум и разум служат внутренним слоем этой оболочки, а грубое тело, состоящее из земли, воды, воздуха и прочего, — её внешним покрытием. Любая возвышенная душа, осознавшая с помощью йоги собственное «Я» и постигшая отношения между материей и духом, может по своей воле и в нужном порядке скинуть с себя эти покровы. Милостью Господа нам предоставлена полная свобода. По Своей доброте Господь позволяет нам жить там, где мы хотим, — на любой планете духовного или материального мира. Однако, злоупотребив этой свободой, живое существо падает в материальный мир, где испытывает тройственные страдания обусловленной жизни. Мытарства души в материальном мире, на которые она обрекла себя по собственному желанию, хорошо изобразил Джон Мильтон в поэме «Потерянный рай». Точно так же, по своему выбору, душа может вновь обрести рай и вернуться домой, к Богу.
Тому, кто намерен отправиться на Вайкунтху, необходимо полностью сменить тело. Если же человек стремится на высшие планеты материального мира, ему не нужно оставлять тонкую оболочку, состоящую из ума, разума и эго; для этой цели достаточно лишь сбросить верхнюю одежду, то есть грубое тело, созданное из земли, воды, огня и прочего. Но, чтобы попасть на духовную планету, необходимо сменить и грубое, и тонкое тело, поскольку в духовный мир можно войти, лишь обладая всецело духовным телом. Такая «смена одежды» в момент перехода произойдет сама собой, если человек пожелает этого.
В «Бхагавад-гите» сказано, что желания живого существа в момент перехода определяют его следующее материальное тело. Желание ума переносит душу в соответствующую среду, подобно ветру, который переносит запахи с одного места в другое. К несчастью, закоренелые материалисты — не преданные: они всю жизнь предаются чувственным наслаждениям и в смертный час испытывают сильное смятение из-за расстройства физической и психической деятельности организма. Одержимые навязчивыми мыслями, желаниями и воспоминаниями, накопившимися у них за прожитую жизнь, они стремятся к тому, что не принесёт им блага, и из-за собственного невежества рождаются в телах, которые лишь продлевают их материальные страдания.
Чтобы в момент перехода сознательно захотеть обрести хорошее тело, подходящее для жизни на какой-то материальной или тем более духовной планете, нужна систематическая подготовка ума и разума, нужна любовь и преданность к Маха Вишну и стремление увидеть и обнять Его в Его обители Вайкунтхе.
Воспевание имени Вишну необходимо объединить с памятованием о Его развлечениях. Тогда мы познаем, что такое раса (нектар взаимоотношений Лакшми и Вишну). Например, если
сахар и воду держать в отдельных ёмкостях, не перемешивая, расы не будет (не получится
нектарного сладкого напитка). Необходимо смешать их, тогда появится раса.
Нужно медитировать на игры Вишну, когда Он играет с душами в на Вайкунтхе, танцуя и развлекаясь. Размышлять о Вайкунтха Ананда Раса Лиле, если у нас есть стремление обрести именно эти взаимоотношения. Это правда, что Вишну неразлучен со Своей Лакшми. Также верно, что Лакшми — воплощение Его энергии наслаждения, которую также называют Его полной личной энергией (сварупа-шакти). Все частичные воплощения Лакшми на Земле, такие как Сита, Радха, Аламелу, Рукмини, Наппиней, Сатьябхама, в полноте проявляются в самой Лакшми, этой юной прекрасной девушке, которая безмерно любит Шри Вишну. И нужно медитировать на Лакшми и Вишну в Их сладостных играх, иначе мы не почувствуем наслаждения.

На Вайкунтху душа приходит тогда, когда уже осознаётся внутренний Вишну, внутри своей души — Антарьями. Тогда душа, ощутив Бога, предаётся Ему мгновенно. Это называется
прапатти. Человек осознаёт, что его сердце находится у Стоп Господа Вишну. Оно устремлено любовью к Нему. Душа начинает преобладать над смертным умом и очарованна Его сиянием. Очарованная душа устремляется к Богу. Этот позыв и есть внутренний переход на Шри Вайкунтху. Если человек всю жизнь любил Господа, то внутренне Он уже находился на Вайкунтхе — обители бесконечной любви и радости. Когда человек оставляет тело, то для души это ничего не значит. Согласно Ведам, кроме нашей Вселенной со всеми её планетами и звездами, существует бесчисленное количество других вселенных. Совокупность этих вселенных называется материальным миром. За пределами материального мира находится духовный мир — мир идей и образов. Там среди образов духовного мира есть законное место для его светлых жителей – Вайкунтха. Находясь по ту сторону материального мира, Она бесконечна.

Всё есть сон Господа. Но Вайкунтха — это самый прекрасный Его сон. Этот сон длится вечно. Сон и лила в данном случает одно и тоже. Сны Господа — реальны, не такие, как у жителей Земли. Самый прекрасный сон Вишну — это Вишнулока. Он сделал её для Своих преданных, Он собрал в ней самое прекрасное, что только существует. Он следит там за тем, чтобы душа была вечно счастлива там. Этот сон никогда не заканчивается.

Вишну скрывается среди деревьев исполнения желаний на Вайкунтхе, маня нас найти Его. Он находится там среди танцующих освобождённых душ, которые выражают Ему так чувства полной луны, которая освещает Его лунным светом, среди ниспадающих цветов и жужжащих пчёл, среди прекрасных лотосов в переливах курлыкающих голубей и павлинов, протягивая всем Свою любовь в облике лотоса, ожидая нас — тех, кто всё равно нашёл Его в своём сердце, нашёл Его там.

Жизнь человека можно считать успешной, если он удовлетворил Господа в духовном царстве
Вайкунтхи. Вишну – это благословение для людей, Богов, дэвов и асуров. Господь Вишну – океан милосердия, Он испытывает безграничную любовь к своим преданным. Он очищает грешных и падших, Он принял даже Аджамилу и падшую Пингалу. На поле битвы Он правил колесницей Арджуны. Он спешил спасти Драупади и Ганджендру. Хотя Господь Вишну – Владыка трёх миров, Он — раб Своих преданных.

«Я поклоняюсь Ему — предвечному Господу, прародителю всех живых существ. Он живёт в обители из духовных самоцветов, окружённой миллионами деревьев желаний. Там Ему с любовью и почтением всегда служит Богиня процветания».
“Пусть же вы будете навеки привлечены Господом Вишну Анандом, который счастливо играет на Вишнулоке в любовные игры с Лакшми. Пусть Господь одарит вас своей сладостью и пригласит вступить с Ним в сладостный мир танца и бесконечной любви. Вишну Ананд — сладкий как мёд, благоухающий листьями Туласи, обладает необычайной привлекательностью. Его флейта Бансури очаровательна, очаровательна и Его чакра и раковина, очаровательна Его Лакшми, очарователен Его Ади Шеша и вся Вайкунтха. Но Он похищает ваши сердца просто потому, что Он — чистая любовь!”