В мире насчитывается приблизительно 70’000’000 мантр. Более 80% из них обращаются к Бхагавану. Три из них считаются самыми важными, так как они подчеркивают вездесущность Господа. Их называют вйапака-мантры. Это «Ом Маха Вишнуве намаха», «Ом Намо Нарайанайа» и «Ом Намо Бхагавате Васудевайа». Гаятри мантра Вишну комбинирует их таким образом: «Нараянайа видмахе, Васудевайа дхимахе, танно Вишну прачодайат». Из этих трех первейшая и самая важная — это мантра «Ом Маха Вишнуве намаха», ее называют мула-мантра, тиру-мантра и т.д.
Наилучшей она считается потому, что имя Вишну считается самым благоприятным, и слово «Маха» («великий», «самый-самый») подчеркивает это. Также Вишну переводится как тот, кто проникает во все, поэтому Он проникает и во все остальные Свои имена. В имени Вишну находятся все остальные имена и качества Бхагавана, поэтому можно смело, согласно великим ачарьям, утверждать, что это имя самое главное и самое первичное, упомянутое непосредственно в Ведах. Важно иметь в виду, что слово «намаха» — это санскрит, поэтому мантра наиболее эффективна с этим слогом.
Мантра переводится как «Вся Слава Великому Господу Вишну или Всевышнему поклоняюсь Вишну!»
Мула мантра проявляется в полной мере лишь тогда, когда она должным образом передается знающим учителем ученику. Писания предостерегают нас от передачи их другим людям понапрасну.
Мула мантра разъясняет природу дживы, природу Параматмана, создает стремление достигнуть Его и подтверждает саму возможность прихода к Нему. Эта мантра Господа Вишну призвана принести дживе безусловную любовь, блаженство и соединение с Божественным светом.
Мантра предания показывает путь и процесс (последовательность методов), которым нужно следовать для достижения Параматмана.
Эту мантру мы знаем из «Ади Вишну Пуран» и «Вишну Рахасьям лилам».
Так как мула-мантра приносит дживе настоящее духовное бытие, ее называют дхарака — держащая (как опора или основа).
OM
Это взывание к трансцендентной реальности, источнику всего существующего, чтобы соприкоснуться с ним.
МАХА
В переводе с санскрита означает «высший», «самый великий, «главный», «верховный».
ВИШНУ
Вишну — это первичное имя Господа. В Шри Вайшнавизме изначально поклонялись этой мантрой Господу. Затем сампрадайя разделилась на северную ветвь и южную, в которых начали использовать мантры «Ом намо Бхагавате Васудевайя» и «Ом Намо Нараянайя». Но изначально в вайшнавизме, откуда произошли все сампрадайи и сама Шри сампрадайя, произносили мантру «Ом Маха Вишнуве намаха». В штате Тамил наду остались ачарьи, которые показывают путь к произнесению именно этой мула-мантры Господу. Свами Пундарикакша, один из выдающихся ачарьев, говорит, что это лучшая из трех основных мантр, и только она приводит человека в объятия Господа Вишну. В ней проявляется вся любовь, вся сладость, вся красота и блаженство Господа Вишну, если ачарья раскроет весь смысл почитания Господа этой мантрой. Кроме чистой любви к Богу эта мантра дарует побочные блага от ее чтения , такие как здоровье, благополучие, счастье в материальном плане и защита. Т. е. все, что нужно для полноты материального и духовного счастья, а также для обретения любви к Господу, и в итоге освобождение от круговорота рождения и смерти и возвращение человека на Шри Вайкунтху, присутствует в этой великой мантре.
Вишну переводится как:
Всепроникающий или тот, кто присутствует внутри нашей души и является ее хозяином,
кто пронизывает Собой все вещи, а пронизывать может только любовь, поэтому можно сказать, что имя Вишну представляет собой любовь в не разбавленном виде.
Также имя означает, что Он тот, кто пронизывает собой все вещи, а значит Он проявляется как все сущее — материальное и духовное, пронизывая все, что существует, в том числе и всех Богов. Это означает Его главенство среди всех Божеств.
Благодаря тому, что Он пронизывает все вещи, все становится родным и близким. А в таком состоянии объединения все вещи и существа наполняют Бога и преданного Господа состоянием блаженства. Это состояние появляется, когда человек обретает гармонию со всем проявленным и не проявленным миром и находится в гармонии с ним.
Тот, кто пронизывает Собой все вещи, является Верховным. Только тот, кто обладает всем, называется Богом. То есть мы видим, что только Вишну — Господь Бог, потому что может пронизать всех. Значит Он обладает всем совершенством и всем всемогуществом, а также всеми прекрасными качествами, такими как любовь, сладость, блаженство, счастье, чтобы все существа захотели, чтобы это проникновение в них было.
Для преданного имя Вишну означает, что это любимый Господь и блаженство в форме, медитируя на которого ощущаешь Вайкунтху, вечный рай, испытывая тотальное наслаждение и блаженство.
Итак, стало понятно, что все существа содержатся в Нем. То есть перевод показывает, что Господь больше всех, всеобъемлющий. Это качество Господа называется Бахирвьяпти (больше, чем все).
Второй перевод означает обратное — если Он находится во всех, значит Он такой маленький, что помещается во всех существах. Это качество Господа называется Антарвьяпти.
Антарвьяпти означает, что Господь тесно связан со всеми существами. Бахивьяпти означает, что Господь присутствует даже в тех местах, где нет никаких существ.
Таким образом, сочетание этих двух качеств дает нам следующее значение:
1) Господь присутствует там, где все другие существа присутствуют.
2) Господь присутствует даже там, где нет никого (ни одного живого существа).
Если взять значение «плод», то получится, что Вишну является плодом, целью, который должен быть достигнут каждой душой в конце существования.
Итак, Вишну — это единственная причина, метод и цель соответственно.
Для того, кто получил ясное понимание имени Вишну, даже однократное произнесение мула-мантры равняется прочтению всех Вед; такого человека никогда не одолеют сомнения. Эта мантра исполняет все желания души и приводит преданных в обитель Господа Вишну. В Тамил наду произносят «Ом Маха ВишнУве намаха», а не «Ом ВишнАве намаха», что было бы более правильно фонетически. Однако в Тамил наду проявляется своя культура поклонения Вишну. Здесь не так важен санскрит, как важна любовь к Богу. Поэтому тамильские гимны написаны не на санскрите великими альварами, а на своем родном языке. Свами Пундарикакша обьясняет, почему они произносят «ВишнУве». Это от того, что преданные всегда хотят произносить имя «Вишну» без склонения, чтобы наслаждаться Господом. Поэтому мы можем часто в южной Индии слышать не ВишнАве, а ВишнУве в поклонении, в таких храмах как «Ади Кешава темпл», «Венкатешвара темпл», «Гуруваюраппана темпл» и тд.
Тамильское почитание переплетено с собственной окраской мантр и исходит от сердца, завораживает и проявляет больше любви к Богу, чем сухое знание санскрита.
окончание ВЕ
«Ве» означает, что Господь Вишну соединен со всем миром. А соединение со всем остальным миром означает счастье. Жить в счастье, значит жить с частью остальных. Бог живет, соединенный со всем созданным им миром. Это указывает также на имя Лакшми (счастье), что означает, что Господь не один. Он со всем миром и с Богиней Лакшми.
То есть Ве означает, что Бог не Сам по Себе, а с Лакшми, и соединен узами со всеми нами.
НАМАХА
Означает «я предаюсь Господу»,»Славлю Его», «Люблю Его», «Отдаю себя самого», «Поклоняюсь Ему», «Завишу от Него», «Призываю Его», «Сдаюсь Его воле, «Показываю, что Он — Хозяин моей жизни».
А также, незримые чувства, возникающие в процессе произнесения «намаха», которые выражаются только душой.
Мистическое значение для преданной души означает:
«О мой любимый Господь Вишну! Я отдаю Тебе свою жизнь! Я бесконечно люблю Тебя! Ты — мой единственный Господь! Я почитаю Тебя! Славлю Тебя! Обнимаю Тебя и служу Тебе, как Ты сам того пожелаешь, о Возлюбленный моей души!«